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Argumentos para a existência de Deus ou persuasão de sua própria culpa?"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cimg alt=\"image from google\" src=\"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-dgvgf8KVALc\/Wb8TyxzbcGI\/AAAAAAAAWDk\/K60N72kBD0ADcm_XrST3umKrNefLHU4HgCLcBGAs\/s1600\/doqueohomemprecisa_700x368px.png\" style=\"background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Open Sans', 'Trebuchet MS', Helvetica, sans-serif; font-size: 13.6px; line-height: 24.48px; max-width: auto; width: 100%;\" \/\u003E\u003Cspan class=\"Apple-style-span\" style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EA doutrina calvinista do conhecimento de Deus implica numa apologética que, ao invés de fornecer uma demonstração da existência de Deus, persuade os homens a reconhecerem que eles estão suprimindo essa verdade. Uma vez que todos nós sabemos que Deus existe, as alegações de ignorância acerca de Sua existência são apenas um véu utilizado para justificar a nossa rebelião contra Deus. Este conhecimento interno de Deus é a base sobre a qual a apologética deve procurar deixar os homens sem a desculpa de precisarem de provas para acreditar. É este \u003Ci\u003Esensus divinitatis\u003C\/i\u003E (ou sentido do Divino) que torna todos os homens culpáveis diante de Deus. Como tal, a metodologia da apologética não procura demonstrar a verdade de Deus, antes, procura persuadir os homens da verdade de sua culpa.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca name='more'\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EComo Calvino argumenta nas \u003Ci\u003EInstitutas\u003C\/i\u003E, o fundamento de qualquer conhecimento sobre Deus é o próprio Deus. [i] O homem não tem a capacidade de conhecer a Deus por conta própria nem tem direito a tal conhecimento. C.S. Lewis capta isso com razão em sua analogia de Shakespeare: “Se Shakespeare e Hamlet pudessem se encontrar, isso deve ser algo que parte de Shakespeare. Hamlet não pode iniciar nada\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E”\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E. [ii] Portanto, os homens que afirmam não haver evidências para se crer em Deus, fazem isso em contradição com o que Deus nos revelou em Sua palavra. Eles esquecem que em um universo em que Deus existe, é prerrogativa do próprio Deus proporcionar conhecimento de si mesmo às suas criaturas e definir os critérios para tal conhecimento. Van Til afirma adequadamente que “qualquer revelação que Deus dá de si mesmo é … inteiramente voluntária”. [iii] Calvino condena a loucura de homens que acham que têm a autoridade de determinar a maneira que Deus deve dar testemunho de si mesmo: “De onde vem esta lei aos mortais que eles podem, por sua própria autoridade, definir aquilo que ultrapassa o mundo? […] Cada homem irá defender Seu próprio juízo ao invés de se submeter à decisão de outro […] Permanece apenas ao próprio Deus o dar testemunho de si mesmo\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E”\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E. [iv] Os homens que exigem que Deus forneça uma determinada evidência de si mesmo esquecem suas relações morais e ontológicas com Deus. Este erro pede pela mesma resposta que Paulo retoricamente dá aos romanos que esqueceram a ordem de seu relacionamento com Deus: “\u003Ci\u003EO oleiro não tem direito sobre a argila?\u003C\/i\u003E” [v] A resposta é, com toda a certeza, positiva. Portanto, nossas afirmações sobre o que sabemos sobre Deus não são justificadas por aquilo que afirmamos acreditar, mas pelo que Deus afirma que acreditamos.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ECom base nessa antropologia de Romanos 1:20-21, Calvino argumenta que Deus forneceu a todos os homens um \u003Ci\u003Esensus divinitatis\u003C\/i\u003E ou \u003Ci\u003Esemen religionis\u003C\/i\u003E. De acordo com Scott K. Oliphint, “Calvino parece usar essas duas noções […] de maneira semelhante” em todas as \u003Ci\u003EInstitutas\u003C\/i\u003E. [vi] Hoeksema descreve esta religião como “verdadeiro conhecimento e temor a Deus e o serviço do amor\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E”\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E. [vii] Usando esses termos, Calvino “não fala apenas de um conhecimento objetivo e de uma religião objetiva, mas inclui a resposta subjetiva a esse conhecimento no temor e o amor a Deus\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E”\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E. [viii] Em outro lugar, Oliphint argumenta que esse conhecimento “foi intuitivo, imediato, não ratiocinativo em sua apreensão de Deus\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E”\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E. [ix] Assim, a posição de Calvino é que todos os homens têm uma possessão inata e objetiva que lhes comunica o conhecimento de Deus, de modo que todos são inescusáveis por saberem que Deus existe. John Frame lembra-nos que “a revelação de Deus é ‘acomodada’ para a compreensão humana\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E”\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E. [x] Este conhecimento é \u003Ci\u003Ecognitio insita\u003C\/i\u003E (isto é, um conhecimento implantado) e se torna o fundamento para nossa culpabilidade. B.B. Warfield resume a posição de Calvino até agora:\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E   \u003Cbr \/\u003E\u003Cblockquote class=\"tr_bq\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E“Calvino está completamente seguro de que o conhecimento de Deus é inato (I. iii.3), naturalmente gravado nos corações dos homens (I. iv. 4), e assim uma parte de sua constituição (I. iii.1), de que é uma questão de instinto (I. iii.1, I. iv.2), e de que todo homem é autodidata desde o seu nascimento (I. iii.3). Ele estabelece como um fato incontestável que ‘a mente humana, pelo próprio instinto natural, possui algum senso de uma divindade’ (I.iii.1)\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E”\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E.[xi]\u003C\/span\u003E\u003C\/blockquote\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EAo desenvolver essa epistemologia a partir das Escrituras, Calvino mostrou uma apologética que procurava persuadir os leitores daquilo que eles já sabiam ser verdade ao invés de demonstrar aquilo que ele acreditava já ser claro para eles. Falando sobre o ímpio, Calvino apela à sua condição: “Aqueles que são de uma mente estranha à justiça de Deus sabem que esse tribunal está pronto para punir as transgressões contra ele. […] Essa semente permanece e não pode, de modo algum, ser desenraizada. […] Se alguma ocasião desesperadora os pressiona, ela os incita a procurá-lo. […] A partir disso, fica claro que eles não são completamente ignorantes quanto a Deus…” [xii] Aqui, Calvino nos persuade de que todos os homens, mesmo aqueles que estão em rebelião contra Deus, exibem esse \u003Ci\u003Esensus divinitatis\u003C\/i\u003E quando, levados pelo desespero, correm até Ele. Portanto, vemos a partir destes dois pontos que os homens são inescusáveis: primeiro, o homem é inteiramente dependente de Deus para que Ele se revele, o que Ele já fez por evidência de Sua palavra. Em segundo lugar, a palavra de Deus argumenta que todos nós recebemos um conhecimento interno dele. Deus nos declarou que somos compelidos por dentro a acreditar. Além disso, nossa crença é evidenciada pelo nosso próprio comportamento quando a calamidade nos atinge.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EAlém deste \u003Ci\u003Ecognitio insita\u003C\/i\u003E, os homens receberam o \u003Ci\u003Ecognitio acquita\u003C\/i\u003E, ou seja, um conhecimento adquirido da existência de Deus. O \u003Ci\u003Esensus divinitatis\u003C\/i\u003E de Calvino se refere inteiramente ao conhecimento interno do homem sobre Deus. Para expandir ainda mais esse conhecimento, Deus forneceu a todos uma garantia externa de Sua existência. Calvino, comentando sobre Romanos 1:20, descreve o propósito da ordem externa: “Deus sendo o engenheiro das coisas, nos comunica divindade\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E”\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E. [xiii] Assim, todos os homens receberam uma comunicação externa por meio do design do universo de que Deus existe. Esta comunicação externa de Deus para a sua criação é claramente o argumento de Paulo em Romanos 1:19-20: “\u003Ci\u003EPois o que de Deus se pode conhecer é manifesto entre eles, porque Deus lhes manifestou. Pois desde a criação do mundo os atributos invisíveis de Deus, seu eterno poder e sua natureza divina, têm sido vistos claramente, sendo compreendidos por meio das coisas criadas\u003C\/i\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E”\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E. A interação entre o \u003Ci\u003Ecognitio insita\u003C\/i\u003E e o \u003Ci\u003Ecognitio acquita\u003C\/i\u003E impossibilita que alguém se refugie na pretensão da ignorância”. [xiv] Esta é a conclusão de Paulo no final de Romanos 1:20: “\u003Ci\u003Eeles são inescusáveis\u003C\/i\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E”\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E. Portanto, em nossa metodologia apologética, aqueles que argumentam que não existem evidências para se crer em Deus e que, portanto, tem desculpas para não crer, estão em contraste com o que Deus revelou sobre si mesmo e sua criação.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EA partir dos pontos acima, vemos que os homens são inescusáveis uma vez que eles possuem uma confissão interna e externa da verdade da existência de Deus. Em outras palavras, aqueles que argumentam que não têm motivos para acreditar fazem isso não porque precisam de uma demonstração da verdade, mas porque precisam ser libertados da supressão voluntária da verdade. Primeiro, por autoridade da revelação de Deus, sabemos que os homens não precisam se convencer da verdade porque eles já não podem escapar dos testemunhos persuasivos que Deus colocou dentro e ao redor deles. Agora devemos demonstrar que os homens estão reprimindo a verdade.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ECalvino é consistente com o argumento de Paulo em Romanos 1 quando comenta que “embora a estrutura do mundo e o mais belo arranjo dos elementos devessem ter induzido o homem a glorificar a Deus, ninguém cumpriu esse dever e, portanto, todos eram culpados de sacrilégio, perversidade e abominável ingratidão.” [xv] É importante notar que Calvino não vê o homem como sem religião, mas sem uma visão adequada de Deus e sua glória. Calvino argumenta que “de fato não houve quem não buscasse formar alguma opinião acerca da majestade de Deus, tornando-o numa divindade tal como podiam concebê-la de acordo com a própria razão\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E”\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E. [xvi] Em outras palavras, não é que os homens não possuam o \u003Ci\u003Esensus divinitatis\u003C\/i\u003E mas sim que eles reprimem esse sentido na busca de uma religião própria. Esta supressão torna o \u003Ci\u003Esensus divinitatis\u003C\/i\u003E ineficaz, uma vez que não leva mais os homens a uma visão correta de Deus. No entanto, esse sentido é suficiente para deixar os homens inescusáveis, ao usar o fato de que não existe um ser humano sem uma posição religiosa como prova de que todos sabem que Deus existe. Warfield argumenta que esta semente da religião fornece a base para toda a religião. Essa semente é tão prevalente no homem que chega a ser o fundamento de todos os que procuram se opor à religião:\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cblockquote class=\"tr_bq\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E“[Esse conhecimento de Deus] forma a silenciosa suposição de todas as tentativas de expor a origem da religião como uma fraude ou um artifício político, assim como também de todas as corrupções da religião, que acham seu nervo nas propensões incuráveis das religiões dos homens (I.iii. 1). Os próprios ateus testemunham a persistência do pavor mal-escondido à divindade que eles professam desprezar (I.iv.2); e os ímpios … não são permitidos pela natureza de esquecê-lo (I.iii.3).” [xvii]\u003C\/span\u003E\u003C\/blockquote\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEm outras palavras, todo motivo para abolir ou manipular a religião é por si só uma profissão de convicção religiosa que resulta do fato de que todos os homens sabem que Deus existe. É este coletivo de atividades espúrias intencionadas a perverter ou abolir a religião que testifica a nossa supressão da verdade. Calvino, lembra-nos que “aquele que mais ousadamente despreza a Deus é, dentre todos os homens, o mais assustado com o sussurro de uma folha caindo … Se, para este, há uma pausa na ansiedade da consciência, essa pausa não difere muito do sono de pessoas embriagadas ou frenéticas…\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E”\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E[xviii] Todos os homens retratam a supressão da verdade ao manter uma corrupção acalorada da religião. Isso se mostra na universalidade da religião e no dogmatismo, baseado no medo, daqueles que buscam explicar a religião.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EUma vez que todos os homens possuem testemunho suficiente da existência de Deus e que esses mesmos homens o distorcem, o evangelismo existe para persuadir os homens da supressão da verdade cometida por eles e não apenas da própria verdade. Calvino argumenta, a partir das Escrituras, que simplesmente defender o cristianismo é algo insuficiente porque os homens não são ignorantes mas sim supressores da verdade. Portanto, o cristianismo não precisa ser liberto das acusações dos homens. Ao invés disso, os homens precisam conhecer a verdadeira condição deles. Calvino explica claramente esta filosofia nas \u003Ci\u003EInstitutas\u003C\/i\u003E:\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cblockquote class=\"tr_bq\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E“Os que se esforçam para construir a fé na Escritura através da disputa estão dando passos para trás … Se eu estivesse lutando contra os que mais desprezam a Deus… Estou confiante de que não seria difícil para mim silenciar suas vozes clamorosas … Mas mesmo que alguém defendesse a palavra de Deus dos males proferidos pelos homens, esse alguém não imprimiria imediatamente em seus corações a crença que a piedade exige. Uma vez que, para os incrédulos, a religião parece ser apenas uma opinião e, para não acreditar em nada de forma tola ou leviana, desejam e exigem uma prova racional daquilo que … os profetas divinamente falaram… Mas Deus por si só é um testemunho adequado de si mesmo em seu mundo, logo também a palavra não encontrará aceitação nos corações dos homens antes de ser selada pelo testemunho interno do Espírito … O Espírito é chamado de “selo” e “garantia” para confirmar a fé dos piedosos; porque até que Ele ilumine as suas mentes, eles permanecerão vacilando em muitas dúvidas\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E”\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E. [xix]\u003C\/span\u003E\u003C\/blockquote\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EUma vez que o homem está num estado de supressão da verdade, nenhuma tentativa de justificar a verdade pode libertá-lo. O problema do homem não é que a verdade não é clara, mas que a verdade, ao atingir seus olhos, é pervertida. Calvino observa que “assim que [os homens] começarem a pensar em Deus, eles se espalharão em invenções perversas, e assim a semente pura [da religião] se degenerará em versões corrompidas\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E”\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E. [xix] Portanto, Oliphint argumenta, “toda incrível tentativa de se construir uma teologia natural verdadeira inevitavelmente levará à condenação\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E”\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E. [xx] É ineficaz buscar apenas convencer o homem da verdade da existência de Deus e da autenticidade de Sua Palavra. Isso porque o homem não está em uma luta para acreditar em Deus ou não. Ao invés disso, a condição do coração do homem leva-o a exercer toda a verdade em condenação em vez de liberdade. A situação do homem não é que ele não compreende a verdade, mas sim que ele não deseja a verdade. Warfield, de acordo com Calvino, argumenta: “Ainda que as provas teístas sejam objetivamente válidas, elas são ineficazes para produzir um conhecimento justo de Deus no coração pecaminoso\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E”\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E. [xxi] Portanto, é ineficaz meramente demonstrar a verdade que os homens já conhecem.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EPara que a demonstração da verdade seja efetiva, os homens devem estar em condições de serem persuadidos a amar a verdade. Portanto, como demonstrado na citação acima, Calvino argumenta que a persuasão é obra do Espírito. Portanto, em nosso evangelismo, o objetivo não é apenas tentar demonstrar aquilo que é verdadeiro, antes, queremos pressionar a verdade da palavra de Deus sobre os ouvintes na esperança de que o Espírito trabalhe neles. Isso significa que grande parte do evangelismo é menos persuasão dos homens e mais persuasão de Deus. Isso não significa que Deus deve ser persuadido de sua vontade, mas que a oração e a intercessão formam o meio efetivo de trazer a obra do Espírito aos homens. Não seria a oração a principal razão pela qual as igrejas não apresentam verdadeiras conversões hoje em dia? Ao invés de buscarmos a Deus e pedirmos Seu favor para com os homens, nos convencemos de que devemos buscar homens para Deus. O problema é que, sem Deus, ninguém pode ser salvo. Jesus lembrou aos discípulos que “\u003Ci\u003Eé o Espírito que dá vida; A carne em nada se aproveita\u003C\/i\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E”\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E. [xxii] Portanto, as metodologias destinadas a reunir pessoas com o propósito de demonstrar a verdade de Deus na esperança de que elas sejam convertidas serão infrutíferas. Mesmo que algumas sejam persuadidas naquele momento, mais tarde a apresentação de contra-evidências feita por um opositor poderá muito bem persuadi-las de volta ao seu estado anterior. Os homens precisam da regeneração que somente Deus oferece. Oliphint lamenta os efeitos do Iluminismo sobre o evangelismo contemporâneo: “Tem havido, desde o século XVIII, um pressuposto subjacente da capacidade da razão de conhecer a Deus por conta própria, uma suposição que está em desacordo com a ortodoxia reformada\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E”\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E. [xxiii] A metodologia evangelística é inútil sem o Espírito. Sem o Espírito os homens não serão convencidos de sua corrupção. Ao invés de procurar demonstrar a razão ineficaz do homem, devemos implorar a Deus para reviver os homens enquanto proclamamos o Evangelho aos homens.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ENo evangelismo contemporâneo, precisamos fazer a seguinte pergunta: os homens precisam de provas de Deus ou precisam ser persuadidos de sua culpa? A doutrina de Calvino sobre o conhecimento de Deus é hoje um lembrete necessário de que devemos retornar a um estado consciente da obra que o Espírito tem no evangelismo. Todos os homens sabem que Deus existe, mas esses mesmos homens corrompem esse conhecimento de acordo com seus propósitos. Isso significa que nosso evangelismo não pode ser meramente fruto de eloquência e verdade. Nós não temos o poder de converter outros homens ainda que nossos argumentos contenham verdades certeiras. Isso porque continua a ser a prerrogativa de Deus fornecer conhecimento de si mesmo aos homens, continua sendo a sua prerrogativa levantar os homens do túmulo. Portanto, nosso evangelismo deve retornar a uma metodologia centrada em Deus. Devemos retornar ao evangelismo que é alimentado por igrejas em oração. Fora da obra iluminadora do Espírito, nenhum homem pode ser persuadido de sua verdadeira condição.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #cccccc; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: x-small;\"\u003E______________________\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003EBibliografia:\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003ECalvin, John. \u003Ci\u003ECommentaries on the Epistle of Paul the Apostle to the Romans\u003C\/i\u003E. ed. John Owen. Calvin’s Commentaries 19. Grand Rapids: Baker, 1979.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003ECalvin, John. \u003Ci\u003ECommentaries on the Acts of the Apostles\u003C\/i\u003E. ed. John Owen. Calvin’s Commentaries 19. Grand Rapids: Baker, 1979.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003ECalvin, John. \u003Ci\u003EInstitutes of the Christian Religion.\u003C\/i\u003E ed. John T. McNeill, trans. Ford Lewis Battles, 2 vols., Library of Christian Classics 20-21. Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 1960.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003EFrame, John. \u003Ci\u003EThe Doctrine of God. A Theology of Lordship Series.\u003C\/i\u003E Phillipsburg, NJ: P\u0026amp;R Publishing, 2002.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003EHoeksema, H. C. “Calvin’s Theory of Semen Religionis.” In \u003Ci\u003EProtestant Reformed Theological Journal \u003C\/i\u003Evol. 8, no. 2, (1975).\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003ELewis, C.S. \u003Ci\u003ESurprised by Joy: The Shape of My Early Life. \u003C\/i\u003EOrlando, Florida: Harcourt, Inc., 1955.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003EOliphint, Scott K. “A Primal and Simple Knowledge.” In \u003Ci\u003EA Theological Guide to Calvin’s Institutes\u003C\/i\u003E. Phillipsburg, NJ: P\u0026amp;R Publishing, 2008.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003EOliphint, K. Scott. \u003Ci\u003EReasons for Faith: Philosophy in the Service of Theology\u003C\/i\u003E. Phillipsburg, NJ: P\u0026amp;R Publishing, 2006.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003EVan Til, Cornelius. “Nature and Scripture.” In \u003Ci\u003EThe Infallible Word: A Symposium by the Members of the Faculty of Westminster Theological Seminary\u003C\/i\u003E, 2011 edition, ed. N. B. Stonehouse and Paul Wooley, 263-301. Philadelphia, PN: Presbyterian and Reformed, 1967.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003EWarfield, Benjamin B. “Calvin’s Doctrine of the Knowledge of God.” In \u003Ci\u003ECalvin and Calvinism\u003C\/i\u003E, 29-130. New York: Oxford University Press, 1931.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #cccccc; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E______________________\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003ENotas:\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[i] John Calvin, \u003Ci\u003EInstitutes of the Christian Religion\u003C\/i\u003E (Louisville, KY: Westminster John Knox Press, 1960), I.iii.1\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[ii] C. S. Lewis, \u003Ci\u003ESurprised by Joy\u003C\/i\u003E (Orlando, FL: Harcourt, Inc., 1955), XIV.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[iii] Cornelius Van Til, \u003Ci\u003ENature and Scripture\u003C\/i\u003E (Philadelphia, PN: P\u0026amp;R Publishing, 1967), 3.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[iv] Calvin,\u003Ci\u003E Institutes\u003C\/i\u003E, I.v.13.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[v] Romanos 9:21\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[vi] Scott K. Oliphint, \u003Ci\u003EA Primal and Simple Knowledge\u003C\/i\u003E (Phillipsburg, NJ: P\u0026amp;R Publishing, 2008), 27.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[vii] H. C. Hoeksema, “Calvin’s Theory of Semen Religionis,” \u003Ci\u003EProtestant Reformed Journal 8\u003C\/i\u003E, no. 2 (1975): 27.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[viii] Hokesema, “\u003Ci\u003ECalvin’s Theory of Semen Religionis\u003C\/i\u003E,” 33.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[ix] Scott K. Oliphint, \u003Ci\u003EReasons for Faith\u003C\/i\u003E (Phillipsburg, NJ: P\u0026amp;R Publishing, 2006), location 142.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[x] John Frame, \u003Ci\u003EThe Doctrine of God \u003C\/i\u003E(Phillipsburg, NJ: P\u0026amp;R Publishing, 2002), location 4582.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[xi] B. B. Warfield,\u003Ci\u003E Calvin’s Doctrine of the Knowledge of God\u003C\/i\u003E (New York: Oxford University Press, 1931), 3.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[xii] Calvin, \u003Ci\u003EInstitutes\u003C\/i\u003E, I.iv.4\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[xiii] John Calvin, \u003Ci\u003ECommentaries on the Epistle of Paul the Apostle to the Romans\u003C\/i\u003E, (Grand Rapids: Baker, 1979), 73.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[xiv] Calvin,\u003Ci\u003E Institutes\u003C\/i\u003E, I.iii.1\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[xv] Calvin, \u003Ci\u003ERomans\u003C\/i\u003E, 71.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[xvi] Ibid., 73.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[xvii] Warfield, \u003Ci\u003ECalvin’s Doctrine\u003C\/i\u003E, 3.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[xviii] Calvin, \u003Ci\u003EInstitutes\u003C\/i\u003E, I.iii.2.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[xix] Calvin, \u003Ci\u003EInstitutes\u003C\/i\u003E, 1.7.4.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[xix] John Calvin, \u003Ci\u003ECommentaries on the Acts of the Apostles\u003C\/i\u003E (Grand Rapids: Baker, 1979), 169.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[xx] Oliphint, \u003Ci\u003EA Simple and Primal Knowledge\u003C\/i\u003E, 38.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[xxi] Warfield, \u003Ci\u003ECalvin’s Doctrine\u003C\/i\u003E, 41-42\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[xxii] João 6:63\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[xxiii] Oliphint, \u003Ci\u003EReasons for Faith\u003C\/i\u003E, location 153.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E***\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cb\u003EAutor:\u003C\/b\u003E Taylor Sines\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cb\u003EFonte:\u0026nbsp;\u003C\/b\u003E\u003Ca href=\"https:\/\/stopsines.wordpress.com\/2017\/08\/02\/do-men-need-evidence-for-god-or-persuasion-of-guilt\/\" target=\"_blank\"\u003ESines of The Times\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cb\u003ETradução\/adaptação:\u003C\/b\u003E Erving Ximendes\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cb\u003EVia: \u003C\/b\u003E\u003Ca href=\"https:\/\/olhaievivei.wordpress.com\/2017\/09\/11\/do-que-o-homem-precisa-argumentos-para-a-existencia-de-deus-ou-persuasao-de-sua-propria-culpa\/\" target=\"_blank\"\u003EOlhai e Vivei\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: white;\"\u003E.\u003C\/span\u003E"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/feeds\/6669969032995594813\/comments\/default","title":"Postar comentários"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/2017\/09\/do-que-o-homem-precisa-argumentos-para.html#comment-form","title":"0 Comentários"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/7015672973569151787\/posts\/default\/6669969032995594813"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/7015672973569151787\/posts\/default\/6669969032995594813"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/2017\/09\/do-que-o-homem-precisa-argumentos-para.html","title":"Do que o homem precisa? Argumentos para a existência de Deus ou persuasão de sua própria culpa?"}],"author":[{"name":{"$t":"Unknown"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-dgvgf8KVALc\/Wb8TyxzbcGI\/AAAAAAAAWDk\/K60N72kBD0ADcm_XrST3umKrNefLHU4HgCLcBGAs\/s72-c\/doqueohomemprecisa_700x368px.png","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7015672973569151787.post-3571207075396879791"},"published":{"$t":"2017-04-12T11:00:00.000-03:00"},"updated":{"$t":"2017-04-12T11:35:01.146-03:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Dooyeweerd"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Filosofia Cristã"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Graça Comum"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Pressuposicionalismo"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Willian Orlandi"}],"title":{"type":"text","$t":"Pecado, Graça Comum e Significado: Semântica pós-lapsária na Filosofia da Ideia Cosmonômica"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cimg alt=\"image from google\" src=\"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-_jUGPGjYvNM\/WO2V05clLtI\/AAAAAAAAVoc\/dNOvleg-myY33MbBlWnEebCHiaflrktKgCLcB\/s1600\/pecadogracacomumsignificado_700x368px.png\" style=\"background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Open Sans', 'Trebuchet MS', Helvetica, sans-serif; font-size: 13.6px; line-height: 24.48px; max-width: auto; width: 100%;\" \/\u003E\u003Cspan class=\"Apple-style-span\" style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EO objetivo deste texto é demonstrar a formulação Dooyeweerdiana sobre a questão do significado metafísico após a Queda adâmica.\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EHerman Dooyeweerd (1894-1977) inicia sua Obra filosófica madura (\u003Ci\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/www.dbnl.org\/tekst\/dooy002newc05_01\/\" target=\"_blank\"\u003EA new critique of theoretical thought\u003C\/a\u003E\u003C\/i\u003E – NC) com uma crítica transcendental do pensamento teórico. O conteúdo restante do primeiro Volume é uma extensa crítica a história do pensamento teórico Ocidental. Os outros dois Volumes são articulações positivas de sua filosofia, principalmente sua ontologia com a inovadora ideia da teoria dos aspectos modais.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEm relação ao Significado, Dooyeweerd diz: “Significado é o ser de tudo o que é criado, até mesmo da natureza da nossa própria identidade, tendo raízes religiosas e origem Divina” (NC, Vol I. p. 4; TA). Portanto, dentro de um quadro teórico bíblico de “Criação-Queda-Redenção”, Dooyeweerd não afirma que a realidade meramente “possui” significado, ou que o significado é atribuído por um eu subjetivo humano, que em sua arbitrariedade postula significa à criação, como se essa fosse uma espécie de “tabula rasa” ou uma lousa em branco esperando alguém produzir significado em seu esvaziamento semântico. Pelo contrário, Dooyeweerd diz que as coisas SÃO significado, e a Origem desse significado é o próprio Deus.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EIsso levanta uma problemática dentro dos próprios pressupostos de Dooyeweerd. Se as coisas são significado, e o pecado afetou drasticamente a criação, como fica a relação Significado-Realidade após essa virada pecaminosa?\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EO filósofo reformado Holandês responde a esse problema no segundo Volume do NC (§4). Dooyeweerd diz que, no tocante a sua natureza humana, Cristo é a raiz da criação renascida, e como tal, a própria plenitude do Significado, o fundamento criacional do significado em toda a realidade temporal. Mas nosso mundo temporal, em sua raiz religiosa apóstata está debaixo da maldição de Deus e da maldição do pecado.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EHD continua seu raciocínio dizendo que há uma antítese radical no lado-Sujeito da raiz do cosmo terreno, podendo essa antítese ter sido reconciliada na redenção de Jesus Cristo. Mas o problema continua, pois na nossa realidade temporal, a implacável luta entre o reino de Deus e o reino das trevas prosseguirá até o fim do mundo. O pecado afetou nosso Cosmo em sua própria raiz e em sua refração temporal de significado. Isso não seria motivo suficiente (ou final) para diferenciarmos Significado da Realidade? A antítese radical entre o Reino de Deus e o das trevas não nos compele a aceitarmos o dualismo último entre a realidade e o significado? Será que a realidade pecaminosa ainda é significado?\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EPara HD, esse é o problema mais profundo da Filosofia Cristã, que necessariamente deve se apoiar na revelação Divina se não quiser cair na atitude da Filosofia imanente. Portanto nossa única garantia de resposta deve provir das Escrituras. Não sabemos como seria a realidade se ela fosse plenamente afetada pelo pecado irrestritamente. Mas graças a Deus esses efeitos desimpedidos não existem em nosso Cosmo terreno. O que nós sabemos é que a totalidade dos efeitos do pecado não rompe a dependência da criação com seu Criador, que em Sua justiça Divina, irá expressar sua reprovação a essa criação de um modo terrível e que, nesse processo, a realidade depravada somente pode mostrar seu modo de ser criacional como Significado. Será Significado em sua apostasia absoluta debaixo da maldição da ira de Deus, não podendo ser nessa própria condição, uma realidade sem significado.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EA realidade pecaminosa permanece significado apóstata debaixo da lei e da maldição de Deus. No nosso Cosmo temporal a Graça Comum de Deus se revela (como Kuyper reiteradamente afirma) na preservação da ordem desse Cosmo. E é nessa Graça Preservativa que a refração temporal de significado permanece intacta.\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ENosso mundo caído não pode manter seu significado aparte de Cristo e da Graça comum. Portanto, para concluirmos, Dooyeweerd diz que não há nenhuma parte do espaço, não há nenhuma vida temporal, nenhum movimento temporal nem energia temporal, nenhum poder, sabedoria, beleza, amor, fé ou justiça que essa realidade pecaminosa pode manter como sua própria propriedade sem Cristo Jesus, em Quem a realidade encontra sua plenitude de significado e através de Quem Deus nos dará todas as coisas. O mundo temporal resiste à destruição do poder maligno do pecado pela Graça comum de Deus em Cristo. \u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E***\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cb\u003EAutor:\u003C\/b\u003E Willian Orlandi\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cb\u003EDivulgação: \u003C\/b\u003EBereianos\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: white;\"\u003E.\u003C\/span\u003E"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/feeds\/3571207075396879791\/comments\/default","title":"Postar comentários"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/2017\/04\/pecado-graca-comum-e-significado.html#comment-form","title":"0 Comentários"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/7015672973569151787\/posts\/default\/3571207075396879791"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/7015672973569151787\/posts\/default\/3571207075396879791"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/2017\/04\/pecado-graca-comum-e-significado.html","title":"Pecado, Graça Comum e Significado: Semântica pós-lapsária na Filosofia da Ideia Cosmonômica"}],"author":[{"name":{"$t":"Unknown"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https:\/\/3.bp.blogspot.com\/-_jUGPGjYvNM\/WO2V05clLtI\/AAAAAAAAVoc\/dNOvleg-myY33MbBlWnEebCHiaflrktKgCLcB\/s72-c\/pecadogracacomumsignificado_700x368px.png","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7015672973569151787.post-6615540268261771419"},"published":{"$t":"2017-04-10T10:30:00.000-03:00"},"updated":{"$t":"2017-04-11T08:41:57.978-03:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Apologética - Defesa da fé"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Bruno dos Santos Queiroz"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Criacionismo"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Fé e Ciência"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Pressuposicionalismo"}],"title":{"type":"text","$t":"Evolucionismo é Ciência? Uma Crítica ao Evidencialismo Cientificista"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cimg alt=\"image from google\" src=\"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-d8ljLI_Hd0w\/WOrloNlVGtI\/AAAAAAAAVno\/hgJg5Rk83HQ-hBrZNOJlMHqKZWreSUAPgCLcB\/s1600\/evolucionismociencia_700x368px.png\" style=\"background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Open Sans', 'Trebuchet MS', Helvetica, sans-serif; font-size: 13.6px; line-height: 24.48px; max-width: auto; width: 100%;\" \/\u003E\u003Cspan class=\"Apple-style-span\" style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EO objetivo deste artigo é interrogar sobre a \"cientificidade\" \u0026nbsp;da Teoria da Evolução naturalista-(neo)darwinista (que designaremos a partir de agora simplesmente como \"Evolucionismo\"). Para tanto, será feito um ensaio investigativo do conceito de \"ciência\" por meio de um questionamento da definição moderna de ciência, em suas bases ontológicas e epistemológicas originárias.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca name='more'\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ESendo assim, primeiro é preciso definir o que é ciência. Sem uma definição prévia e rigorosa do que vem a ser \"ciência\" não é possível avaliar adequadamente se o Evolucionismo é \"Ciência\" ou não. Em geral, boa parte das definições de Ciência têm sido sustentadas sobre a base de um evidencialismo-essencialista aristotélico. Segundo essa perspectiva, o objetivo da Ciência seria classificar as coisas a partir de uma retirada do fenômeno de seu campo natural de manifestação para um campo experimental de observação, a fim de, por meio de testes de hipóteses de uma rede de conexões de causalidade, poder apreender a essência objetiva da coisa em si a fim de classificá-la em um conjunto rigoroso e delimitado de categorizações.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EA concepção essencialista é a base da taxonomia biológica moderna que exerce um papel fundamental quando se discute a Teoria Evolucionista. A ideia de “espécie”, “gêneros”, “famílias”, etc. está alicerçada sobre as noções aristotélicas de substância primária e secundária, enquanto “o que” estático e fático dos entes. A Ciência Evolucionária tem um método próprio de classificação: partindo de pressupostos neodarwinistas, ela tira o ser vivo de seu campo natural de mostração e o classifica com base em um sistema taxonômico parcial. Podemos chamar essa classificação como “taxonomia biológica”. Ela não é o único modo de classificar as espécies.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEssas observações das influências aristotélicas por traz da taxonomia biológica, já revelam a ingenuidade da definição essencialista-evidencialista de Ciência. Não há algo como essências objetivistas nas coisas que encerrem em si mesmas um significado passível de ser apreendido neutralmente e imparcialmente pela consciência através da observação empírica. Nenhuma evidência possui objetivamente um significado auto-incluso em si mesmo. Evidências têm seus significados doados por uma \u003Ci\u003EWeltanschauung\u003C\/i\u003E (Cosmovisão), a qual possui uma articulação teórica sobre a base de hipóteses apriorísticas que interferem, para bem ou para mal, na visualização do fenômeno.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EA questão é: Evidências não falam por si só, e por isso, o essencialismo-aristotélico-evidencialista está equivocado. Não é possível perguntar \u003Ci\u003E\"Será que a Evolução ocorreu?\"\u003C\/i\u003E e então \"imparcialmente\" e de maneira \"neutra\", amontoar as evidências numa balança e pesar os argumentos. Não há nem mesmo como provar só com base nas evidências, por exemplo, (i) que o mundo existe; (ii) que o mundo é tal qual o conhecemos; (iii) que existe causalidade no mundo; ou (iv) que o tempo e o espaço existem na realidade.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EO evidencialismo-essencialista é incapaz de por si mesmo, sustentar qualquer afirmação sobre a realidade. Não há como saber, por evidências somente, se tudo é criação da nossa mente ou se tempo, espaço e causalidade são só categorias da nossa consciência e, mesmo que o Universo exista, é impossível provar por evidências que nós temos capacidade de percebê-lo como ele realmente é ou se o Universo se manifesta a nós tal qual ele é. Um \u003Ci\u003Ecartesiano rígido\u003C\/i\u003E poderia apelar para a suficiência do\u003Ci\u003E ego cogito\u003C\/i\u003E e descartar totalmente a existência do Universo externo, reduzindo tudo ao eu cognoscente. Um \u003Ci\u003Ekantiano \u003C\/i\u003Epoderia argumentar que a realidade em si (\u003Ci\u003Enoumena\u003C\/i\u003E) é incognoscível e que apreendemos somente o \u003Ci\u003Ephenomenal\u003C\/i\u003E. Tempo, espaço e causalidade seriam somente categorias a priori da mente. A despeito dos problemas filosóficos que possam haver nessas abordagens, elas ilustram como as evidências não falam por si só. Todas essas crenças precisam ser pressupostas como verdadeiras, isto é, assumidas por fé.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ENa verdade, o Evolucionismo depende do método científico que toma emprestado noções desenvolvidas pelo pensamento escolástico. Concepções como, termos uma mente capaz de interpretar a realidade, a existência de um mundo logicamente organizado passível de ser conhecido e a existência de uma rede de conexões reais de causalidade a serem explicadas, foram desenvolvidas pela filosofia escolástica – tomista. Essas noções só faziam sentido em uma Cosmovisão que admitia Deus como fundamento referencial. Assim, o Evolucionismo abraça implicitamente pressupostos cristãos a fim de pervertidamente construir uma filosofia com implicações epistemológicas, metafísicas e éticas anticristãs.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EQue o Evolucionismo é produto de um contexto filosófico, e não de evidências e dados brutos, fica claro se olharmos o espírito dos séculos que precederam a Primeira Guerra Mundial. Há, no \u003Ci\u003Ezeitgeist\u003C\/i\u003E, a doutrina do progresso, segundo a qual a humanidade, agora livre da religião medieval, estava destinada a \u003Ci\u003Eevoluir \u003C\/i\u003Epara um futuro glorioso. O Evolucionismo (\u003Ci\u003Eevolução das espécies\u003C\/i\u003E) é mais uma filosofia do progresso ao lado do Positivismo (\u003Ci\u003Eevolução da ciência\u003C\/i\u003E), do Marxismo (\u003Ci\u003Eevolução histórico-econômica\u003C\/i\u003E), do Kardecismo (evolução dos espíritos) e do Darwinismo social (\u003Ci\u003Eevolução das culturas\u003C\/i\u003E). Assim, há fundamentos filosóficos, anteriores à evidência, sobre os quais o Evolucionismo, como qualquer outra teoria, se sustenta.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EAlguns podem arguir e dizer que o evidencialismo não necessariamente nega os fundamentos a \u003Ci\u003Epriori \u003C\/i\u003Edo conhecimento. Certamente isso pode ser verdade, mas aqui o evidencialista-essencialista precisará admitir que não se pode provar esses fundamentos apriorísticos por meio da evidência. Mas a questão é que uma investigação mais apurada dos \"pressupostos\" por traz do Evolucionismo revela que eles são mais propriamente pré-conceitos supra-teóricos do que axiomas fundamentais.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EQuando se pensa que se pode olhar para as evidências e com base unicamente nelas definir se o Evolucionismo está ou não correto, cai-se praticamente num indutivismo ingênuo. O Evolucionismo pretende-se uma teoria universal sobre a origem das espécies, mas é impossível estabelecer verdades ou teorias universais com base na observação empírica. Uma teoria universal não pode ser deduzida da observação, isso seria uma falácia de generalização conforme apresentou David Hume com as ilustrações da observação de só cisnes pretos não refutar que existam cisnes brancos e do fato de que observar o sol nascer todos os dias não garante que ele nascerá amanhã, não importa por quantos anos a humanidade observe isso. Além disso, há o problema das delineações epistemológicas - o que define quantas observações são suficientes? E como e em quais circunstâncias se deve fazer essas observações? Outro problema é como saber quando se deve rever a teoria para que ela se adéque à evidência e quando se deve rever a interpretação da evidência para que ela se adéque à teoria?\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EO fato de que o significado da evidência é doado por uma teoria hermenêutica, não existindo encerrada na evidência mesma, pode ser exemplificada de alguns modos, por exemplo, o \u003Ci\u003EArchaeopteryx lithographica\u003C\/i\u003E, pode se ajustar, tanto ao conceito neodarwinista de espécie transicional, quanto à ideia de espécie mosaica; a similaridade genética e até fenotípica entre algumas espécies, poderia ser entendida tanto como evidência de ancestralidade comum como de design comum. As evidências são como pontos que podem ser ligados coerentemente por diferentes traçados (teorias).\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EPara salvar o evidencialismo-essencialista, poder-se-ia argumentar que seria possível testar essa teoria por meio da falsificação e determinar sua validade. Mas isso ainda está pressupondo que as evidências têm significado auto-incluso independente da Consciência significante. Há outros problemas no falsificacionismo. Logicamente não há como provar que se deve rejeitar uma teoria falível com base na observação, isso porque a observação também é falível. Em alguns casos a Ciência precisa rejeitar proposições de observação, ao invés de revisar uma teoria. Teorias geralmente consistem em um complexo muito maior de afirmações. Assim, uma teoria não poderia simplesmente ser solapada por outra, porque o erro pode estar numa parte da complexa situação do teste que seria necessário para falsificá-la. A ideia falsificacionista de progresso da Ciência, também, não se mostra muito exata. A Ciência muitas vezes teve que continuar sustentando teorias mesmo indo contra as observações, e isso posteriormente se mostrou algo bom.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EOutro argumento a favor de uma visão evidencialista-essencialista de Ciência poderia ser que, embora não possamos determinar absolutamente, pela evidência, a validade de uma teoria, poderíamos fazê-lo probabilisticamente. A ideia do probabilismo é que quanto maior o número de observações mais provável e verossímil será uma teoria ou generalização dela resultante. Mas aqui entramos num raciocínio circular, a afirmação de que \u003Ci\u003Equanto maior o número de observações mais provável e verossímil será uma teoria ou generalização dela resultante\u003C\/i\u003E, já é uma teoria que está pressupondo o probabilismo, por pretender ser uma teoria universal ou geral. O argumento está empregando um tipo de justificação que é justamente o que precisaria ser justificado. Além disso, a probabilidade de qualquer teoria universal é sempre 0 (zero).\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEstabelecido que não é possível avaliar rigorosamente a \"cientificidade\" de uma teoria pela evidência empírica somente, é necessária uma análise pressuposicional rigorosa que deve determinar a validade dos pressupostos teóricos que estão por traz do Evolucionismo. Uma ilustração pode ajudar: Um castelo está construído sobre alguma base. Vamos considerar que esse castelo são os argumentos e evidências. Os evidencialistas-essencialistas avaliam os tijolos do Castelo, mas o que eles deveriam era investigar os pressupostos dos quais dependem esses argumentos e evidências. Não é necessário atacar cada “tijolo” do Castelo, basta “puxar seu tapete” ou sua “base” para que ele desmorone.\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EA apologética precisa ir além do que atacar só tijolos. A apologética clássica, também baseada no evidencialismo-essencialista, acaba por fornecer apenas uma \"certeza empírica\" para a existência de Deus. No entanto, uma \"certeza empírica\", diferente de uma \"certeza apodítica\", nunca é uma certeza absoluta. A apologética reformada, por outro lado, admite Deus como pressuposto absoluto e necessário para o conhecimento, isso porque é logicamente impossível conhecer qualquer coisa sem\u003Ci\u003E pressupor\u003C\/i\u003E o Deus cristão.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EPor fim, podemos definir Ciência, inicialmente e grosso modo, como aquela hermenêutica sistemática da realidade que tem clareza dos seus pressupostos e que se fundamenta sobre bases estabelecidas firmemente por uma rigorosa investigação ontológica, “arqueológica” e epistemológica. A Ciência é aquele conhecimento que contempla os fenômenos da realidade a partir da Cosmovisão correta, cujos fundamentos lhes estão \"à mesa\". Esta interpretação só é possibilitada por uma visão de mundo que doe os significados corretos. E esta Cosmovisão é a visão de mundo fornecida pela Escritura. Portanto, sendo mais específico. \u003Ci\u003ECiência é a interpretação da realidade conforme a Cosmovisão fornecida pela Escritura\u003C\/i\u003E. Essa noção de Ciência não despreza as evidências, nem deslegitima as ciências ônticas (biologia, física, química, geografia, psicologia, sociologia, etc.), antes lhes estabelece justificativa epistêmica na única base ontológica fundamental capaz de possibilitá-las.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EPodemos concluir dizendo que o \u003Ci\u003EEvolucionismo não é Ciência\u003C\/i\u003E. Evolucionistas não têm clareza dos seus pressupostos, que lhes permanecem inconscientes, seus axiomas são, na verdade, pré-conceitos supra-teóricos e eles partem de um pensamento evidencialista-essencialista que, como demonstrado, é falso.\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #cccccc; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E_________________\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003ENOTAS:\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[1] Quanto à questão do evidencialismo-essencialista e a teoria evolucionária, fui inspirado pelo artigo: \"\u003Ci\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/journal.rts.edu\/article\/can-we-trust-the-bible-over-evolutionary-science\/\" target=\"_blank\"\u003ECan we trust the Bible over Evolutionary science?\u003C\/a\u003E\u003C\/i\u003E\"\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[2] Observações epistemológicas sobre \u0026nbsp;o Indutivismo ingênuo, o Falsificacionismo e o Probabilismo foram baseadas em: Chalmers, Alan Francis. \u003Ci\u003EO Que é Ciência afinal?\u003C\/i\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E***\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cb\u003EAutor:\u003C\/b\u003E Bruno dos Santos Queiroz\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cb\u003EDivulgação:\u0026nbsp;\u003C\/b\u003EBereianos\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: white;\"\u003E.\u003C\/span\u003E"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/feeds\/6615540268261771419\/comments\/default","title":"Postar comentários"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/2017\/04\/evolucionismo-e-ciencia-uma-critica-ao.html#comment-form","title":"1 Comentários"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/7015672973569151787\/posts\/default\/6615540268261771419"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/7015672973569151787\/posts\/default\/6615540268261771419"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/2017\/04\/evolucionismo-e-ciencia-uma-critica-ao.html","title":"Evolucionismo é Ciência? Uma Crítica ao Evidencialismo Cientificista"}],"author":[{"name":{"$t":"Unknown"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-d8ljLI_Hd0w\/WOrloNlVGtI\/AAAAAAAAVno\/hgJg5Rk83HQ-hBrZNOJlMHqKZWreSUAPgCLcB\/s72-c\/evolucionismociencia_700x368px.png","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"1"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7015672973569151787.post-8870306350416177048"},"published":{"$t":"2017-03-22T14:30:00.000-03:00"},"updated":{"$t":"2017-03-22T17:40:07.582-03:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Cornelius Van Til"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Filosofia Cristã"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Gabriel Reis"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Pressuposicionalismo"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Teontologia"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Trindade"}],"title":{"type":"text","$t":"Se conhecemos, então a Trindade existe: um argumento transcendental a partir e para a Trindade"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cimg alt=\"image from google\" src=\"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-VraMDkMH91I\/WNK15RnK9BI\/AAAAAAAAVjo\/yXSVuOx4q-s7kqEs_Q6IF77Z5p-MUXwQACLcB\/s1600\/seconhecemosentaoatrindade_700x368px.png\" style=\"background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Open Sans', 'Trebuchet MS', Helvetica, sans-serif; font-size: 13.6px; line-height: 24.48px; max-width: auto; width: 100%;\" \/\u003E\u003Cspan class=\"Apple-style-span\" style=\"line-height: 17px;\"\u003E \u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EO argumento a partir e para a Trindade é a peça central do método apologético de Cornelius Van Til.\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E[1]\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u0026nbsp;A inspiração para esse argumento é o problema filosófico que iniciou-se nos pré-socráticos[2], chamado de “problema de um e muitos”. Na visão de Van Til, apenas o teísmo – na verdade, apenas o teísmo cristão, com sua visão trinitária de Deus – pode fornecer uma solução para este problema. O que se segue é uma explicação exemplificada do problema. Com a advertência de que exigirá do leitor paciência e reflexão para entender cada parágrafo antes de passar para o próximo.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EUma característica intrigante da realidade é que ela existe em aspectos de unidade e pluralidade: por exemplo, João e Maria manifestam a unidade em virtude do fato de serem humanos e de pluralidade em virtude do fato de que não são os mesmos humanos, mas duas pessoas distintas. Além disso, para ter conhecimento de João, preciso ser capaz (pelo menos em princípio) de compreender tanto o que o unifica com outras coisas no mundo como o que o distingue dessas outras coisas. Se, em princípio, não posso compreender o que distingue João de outras coisas, por que qualquer conhecimento que eu possuir de João seja considerado realmente conhecimento de João, ao invés de Maria ou qualquer outra coisa? E se, em princípio, eu não posso nem mesmo entender o que unifica João com outras coisas (por exemplo, que ele tem qualidades que não são somente dele, mas podem ser exemplificadas[3] por outras coisas, como Maria), por que eu deveria pensar possuir qualquer informação significativa sobre ele?\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ESegue-se como um princípio geral que, para ter conhecimento de objetos no mundo, o mundo deve ser tal que sua unidade e pluralidade sejam relacionadas, mas distintas. Por essa razão, as expressões de unidade e pluralidade no mundo devem manifestar-se pela unidade (através de relações comuns) e pluralidade (através de distinções).\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cb\u003EARGUMENTOS CONTRA OS PLURALISTAS\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EA questão que surgiu na Grécia antiga questiona qual o aspecto da realidade é o final[4]: unidade ou pluralidade? Suponhamos que a pluralidade é final. Segue-se que a realidade, em última análise, consiste em um agregado de coisas que são completamente diferentes e não relacionadas entre si, uma vez que qualquer coisa que sirva para conectá-las equivaleria a um princípio unificador mais final, que por hipótese não existe. Na verdade, é ilusório falarmos de um “agregado” de “coisas”, uma vez que tais termos pressupõem uma unidade subjacente pelo qual as coisas podem ser “agregadas” como instâncias de “coisa”. No entanto, como eu observei em princípio nada pode ser conhecido sobre coisas completamente diferentes e não relacionadas.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EOutros problemas podem ser derivados a partir deste princípio de pluralidade final. O pluralista abraça uma visão da realidade como uma esfera do acaso dentro do qual todas as verdades empíricas, racionais e éticas existem em indiferença relativa para com o outro, não há nenhuma coerência ou ligação entre um e outro. Problematicamente, isso nos dá todas as razões para duvidar de nossas capacidades cognitivas para conhecermos algo. Pois que princípio garante que nosso raciocínio é equipado para entender o mundo como ele realmente é, visto que todas as coisas são desconexas, incluindo a minha razão e a realidade? Se mesmo o menor pedaço de realidade fugir a compreensão da razão, haveria uma área de realidade totalmente desconhecida para todos. E ainda, esta área pode ter alguma influência sobre a realidade que parece termos conhecimento. Por isso, não teríamos nem mesmo conhecimento daquilo que pensávamos ter conhecimento. Van Til considera Kant como indubitavelmente correto em assegurar que a mente do homem e os fatos do universo nunca deveriam ter sido separados.[5]\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EPodemos pensar também que o mundo só é inteligível se houver princípios abstratos imutáveis. Precisamos pressupor, por exemplo, o princípio da não-contradição[6], até para nos comunicarmos. Sem esse princípio, a Trindade poderia existir e não existir, na verdade, até a comunicação seria impossível. Pois quando eu digo que algo é, não significa que não é. O significado pressupõe o princípio imutável da não-contradição. Mas, numa metafísica pluralista, esse princípio é algo evidente por si mesmo como existindo sem ter qualquer relação com a realidade, pois não há nada que unifique os dois. Assim, a realidade está completamente a mercê do acaso[7] e sujeito a contradições. Talvez a única característica confiável da realidade é o fato de estar constantemente flutuando e passando para o seu oposto. Mas um universo que está constantemente e imprevisivelmente mudando pode muito bem passar para a não-existência completamente, no qual cada característica do universo, incluindo a própria mudança, seria perdida.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ENa teoria, o pluralista considera os fatos como objetos básicos e mais imediatos do conhecimento. Ele, por sua vez, se considera um recipiente igualmente vazio e indiferente desses fatos. Mas, na prática, esse ponto de vista revela-se auto-destrutivo. Cada tentativa de identificar conscientemente um fato bruto revela a dependência de qualidades universais (unas) – por exemplo, “ele é um homem”, “isto é vermelho”, etc.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cb\u003EARGUMENTOS CONTRA OS MONISTAS\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ESuponhamos que a unidade é final. Segue-se que a realidade é fundamentalmente monista[8]: é uma coisa indiferenciada. Porém, em princípio, mais uma vez, nada pode ser conhecimento sobre tal coisa, porque não pode haver algo a partir do qual distingui-lo, incluindo o “nada” – pois nesse caso até a distinção entre ser e não-ser é dissolvida. Além disso, não poderíamos sequer nos conhecer. Pois para conhecermos qualquer coisa significativa sobre si mesmo, é preciso ser capaz de julgar que se exemplificam certas qualidades e não outras; contudo, se a realidade é uma unidade final, não pode haver distinção genuína entre uma qualidade e outra.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EAté as ideias racionais[9] do monista, como “homem”, precisariam ser contrastadas e unificadas entre si em fatos concretos diferentes para serem definidas. O que poderia significar conhecer “homem” a parte de uma consciência empírica de que ele é incompatível com “os animais irracionais” e ainda perfeitamente capaz de união com outras qualidades universais diferentes como “gordo” ou “baixo”. Nesse caso, os universais não são autodefinidos, mas têm sua definição mediada por combinações factuais. Somos levados à conclusão de que os universais são ininteligíveis e indistinguíveis quando tomados em si e por si mesmos.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEm ambos os casos, uma vez que a realidade não pode ser conhecida em seu nível mais básico, a compreensão de qualquer coisa dela é obscura. Na verdade, em ambos os casos, como dito, a noção de “coisa” seria ininteligível.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EMas será que qualquer deus poderia criar a realidade de maneira una e múltipla? Pense em um deus unitário. Nada pode ser precisamente predicado de uma divindade estritamente unitária, uma vez que a multiplicidade envolvida na predicação está em desacordo com sua natureza. Uma coisa que não tem nada a distinguir é impensável, mas igualmente impensável é uma coisa que está tão separado de todas as outras coisas que não tem nada em comum com elas. Se tal ser tivesse uma definição negativa de como ela existe em contraste com a criação, ele só demonstraria sua dependência do universo temporal para ter diferenciação e relação que ele não tem em si mesmo. E mesmo que esse deus fosse considerado como tendo distinções internas entre princípios, faculdades, motivos, interesses que são distintos de sua pessoa, ele então seria um efeito de princípios sub-pessoais.[10] Tal deus não pode ser uma deidade verdadeira.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cb\u003EARGUMENTO TRANSCENDENTAL A PARTIR E PARA A TRINDADE\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EPor que Van Til pensa que o teísmo cristão escapa desse dilema? Seu pensamento é que, em uma ontologia[11] teísta cristã, nem a unidade nem a pluralidade é final em relação ao outro, mas sim os dois aspectos da realidade são co-finais, na medida em que eles são expressões da tri-unidade de Deus. Deus exibe tanto unidade última quanto pluralidade última: ele é um em “essência” e três em “pessoa”. Além disso, a criação reflete a unidade e a pluralidade de seu Criador de uma forma derivada e análoga.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EAssim, o “único” Deus não pode cair no esquecimento como um universal abstrato e indistinto, pois Ele é definido concreta e infinitamente em relação às “três” pessoas. Os “três” também não se rebaixam em particulares irracionais que evitam a definição, pois são exaustivamente definidos pela dinâmica trinitária. Nada, então, ficaria fora da compreensão pessoal de Deus, incluindo a relação entre Seu ser tríplice e seu autoconhecimento abrangente. Deus seria uma pessoa auto-contido, auto-definida e auto-suficiente.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EDessa maneira, não é que tal esquema crie uma compreensão abrangente do universo possível para nós, mas sim torna possível a Deus, que por sua vez pode nos fornecer uma compreensão parcial e derivada do universo. Em todo o caso, o ponto principal aqui é que somente uma ontologia na qual unidade e pluralidade são co-finais no nível mais fundamental pode permitir o conhecimento.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ESe quisermos ter coerência em nossa experiência, deve haver uma correspondência de nossa experiência com a experiência eternamente coerente de Deus. O conhecimento humano, em última análise, repousa sobre a coerência interna dentro da divindade; nosso conhecimento repousa sobre a Trindade ontológica como o seu pressuposto.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EA surpreendente conclusão é que até a negação da existência da Trindade, afirma-o. Todo ato de conhecimento ou predicação pressupõe a existência da harmonia absoluta e pessoal da unidade e da pluralidade, dentro do Deus Trino. Negações que a Trindade existe são afirmações de posse de conhecimento e atos de predicação. Portanto, o Deus Triúno existe.[12]\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #cccccc; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E______________________\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003ENotas:\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"font-size: x-small;\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E[1]Cornelius Van Til foi o fundador do método apologético chamado pressuposicionalismo. \u003Ca href=\"http:\/\/bereianos.blogspot.com.br\/search\/label\/Gabriel%20Reis\" target=\"_blank\"\u003ENeste mesmo blog\u003C\/a\u003E você pode encontrar mais informações sobre essa metodologia em minha autoria.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[2] Os pré-socráticos foram os primeiros filósofos. Movimento que surgiu na Grécia Antiga.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[3] Como, por exemplo, ambos serem uma pessoa. “Exemplificados” é um termo que os filósofos usam para se referir que um universal está instanciado em algum particular.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[4] Por “final” eu quero dizer aquilo que é último ou definitivo, o que tem primazia.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[5] Você pode observar que a visão pluralista de mundo costuma ser o pressuposto dos cientistas contemporâneos que se professam ateus.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[6] Este princípio afirma que algo não pode ser e não ser ao mesmo tempo e no mesmo sentido.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[7] Esse argumento serve para qualquer outro princípio lógico que tem a utilidade de tornar o mundo inteligível, isto é, entendível para a mente humana.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[8] Monismo afirma a unidade da realidade como um todo.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[9] Por ideias racionais, eu me refiro a tanto universais quanto a princípios lógicos e éticos.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[10] Isto é, ele não é uma pessoa em si mesmo. Mas o resultado de diversas partes juntas que em si mesmo são menores que uma pessoa. A exemplo temos o\u003Ci\u003E Exodia \u003C\/i\u003Edo desenho animado \u003Ci\u003EYu-Gi-Oh\u003C\/i\u003E! que só se torna quem ele é devido a junção de suas partes, e ele é o efeito dessas partes. Mas, novamente, falar de “partes” aqui seria ilusório conforme argumentei em pontos anteriores. Outro artigo será necessário para esclarecer melhor o argumento contra um deus estritamente unitário.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[11] “Ontologia” é o estudo daquilo que existe.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[12] Está é uma versão de um argumento transcendental para a existência de Deus. Esse modo de argumento transcendental busca as condições de possibilidade para a experiência inteligível. E dado que Deus é essa condição, tanto a afirmação quanto a negação de sua existência irá afirmá-lo.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E***\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cb\u003ESobre o autor:\u003C\/b\u003E\u0026nbsp;Gabriel Reis é\u0026nbsp;Aspirante ao seminário na 1ª Igreja Presbiteriana do Brasil em Duque de Caxias-RJ. Graduando em filosofia pela UFRJ. Namora a Márcia Dias. Sonha em atuar no campo missionário transcultural junto com sua futura esposa. E fundador da Página Apologética Reformada.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cb\u003EFonte:\u0026nbsp;\u003C\/b\u003E\u003Ca href=\"https:\/\/artigos.gospelprime.com.br\/argumento-transcendental-trindade\/\" target=\"_blank\"\u003EGospel Prime\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: white;\"\u003E.\u003C\/span\u003E"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/feeds\/8870306350416177048\/comments\/default","title":"Postar comentários"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/2017\/03\/se-conhecemos-entao-trindade-existe-um.html#comment-form","title":"0 Comentários"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/7015672973569151787\/posts\/default\/8870306350416177048"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/7015672973569151787\/posts\/default\/8870306350416177048"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/2017\/03\/se-conhecemos-entao-trindade-existe-um.html","title":"Se conhecemos, então a Trindade existe: um argumento transcendental a partir e para a Trindade"}],"author":[{"name":{"$t":"Unknown"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-VraMDkMH91I\/WNK15RnK9BI\/AAAAAAAAVjo\/yXSVuOx4q-s7kqEs_Q6IF77Z5p-MUXwQACLcB\/s72-c\/seconhecemosentaoatrindade_700x368px.png","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7015672973569151787.post-1120004130314083099"},"published":{"$t":"2017-02-20T06:30:00.001-03:00"},"updated":{"$t":"2017-02-20T06:30:28.712-03:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Criacionismo"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Mandatos Criacionais"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Pressuposicionalismo"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Psicologia"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"R. 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Para os clérigos, tornou-se rotina olhar para psicologias humanistas como guias para o aconselhamento pastoral, e livros aplicando essas psicologias para os problemas pastorais têm tido um mercado receptivo e uma ampla influência. O resultado tem sido a constante infiltração nociva do humanismo em círculos cristãos e a erosão paulatina das doutrinas bíblicas do homem e da salvação.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca name='more'\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EAo analisarmos a doutrina bíblica do homem e da psicologia do homem, é necessário, em \u003Ci\u003Eprimeiro lugar\u003C\/i\u003E, reconhecer que do homem é declarado ser uma criatura, criado pelo ato soberano de Deus no sexto dia da criação (Gênesis 1: 26-31 ). Este fato nos dá um quadro radicalmente diferente do homem do que o fornecido pela evolução. Ao invés de emergir do caos e de uma ancestralidade animal, o homem é o trabalho direto e imediato de Deus.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EIsto significa, em \u003Ci\u003Esegundo lugar\u003C\/i\u003E, que o homem tem uma história curta, não um passado longo e desconhecido. Essa história curta é muito amplamente documentada pela Escritura, bem como pelos registros do próprio homem. O homem é, portanto, sujeito à explicação por um registro documentado, não um passado longo e hipotético. Este registro documentado faz toda desculpa e evasão menos sustentável, enquanto um passado desconhecido corrói a responsabilidade e introduz confusão e incerteza. Assim, para o cristão, a psicologia do homem é um registro documentado.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEm \u003Ci\u003Eterceiro lugar\u003C\/i\u003E, em virtude do fato da criação seguir um padrão, o eterno propósito e conselho de Deus, (e à sua imagem), a psicologia do homem não é um fato em evolução, mas uma realidade fixa. O homem é mais do que um ser existente que está em processo de elaboração e definição de si mesmo; ele já foi feito e definido por Deus. Assim, a psicologia do homem posta por Freud, [1] ou por Sartre, [2] e outros, é falaciosa. A natureza do homem não é fixada por um passado evolutivo, nem por uma questão em aberto a ser determinada pelo homem. É um fato dado por Deus.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEm \u003Ci\u003Equarto lugar\u003C\/i\u003E, o homem foi criado um ser maduro, não uma criança. Este é um fato de importância central. Nós, portanto, não podemos fazer psicologia infantil como base para a compreensão do homem. De acordo com Jastrow,\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E  \u003Cblockquote class=\"tr_bq\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\"O que podemos aceitar é o princípio de que a criança é uma autêntica encarnação da mais antiga, racialmente mais velha, mais persistente, mais autêntica natureza, guardiã da psicologia comportamentalista (behaviorista) natural.\" [3]\u003C\/span\u003E\u003C\/blockquote\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EA psicologia humanista olha para trás, para um passado primitivo, a fim de explicar o homem, ao passo que a psicologia bíblica não olha nem para a criança nem para um passado primitivo para explicar o homem, mas para uma criatura madura, Adão, e para o propósito de Deus na criação do homem. Se o homem em sua origem é um produto de um passado evolutivo longo, o homem é, então, melhor compreendido em termos do animal, o selvagem e a criança. No entanto, desde que o homem era em sua origem uma criação madura, sua psicologia é melhor compreendida em termos de fato. Os pecados e falhas do homem não representam um primitivismo persistente ou uma reversão para a infância, mas uma deliberada \u003Ci\u003Erevolta contra a maturidade\u003C\/i\u003E e contra os requisitos da maturidade. Atribuir ao homem, como psicologias humanistas fazem, um substrato básico de primitivismo e infantilidade racial, é dar a essa \u003Ci\u003Erevolta contra a maturidade\u003C\/i\u003E uma justificativa ideológica; a estudada e desenvolvida imaturidade do homem é incentivada e justificada de forma madura. Se o homem é lembrado, sim, de que foi criado em Adão para a maturidade e responsabilidade e que sua revolta é contra a maturidade e responsabilidade, sua auto-justificação é quebrada. Tornou-se comum para as pessoas procurarem aconselhamento para discutir, não o seu problema, mas sua infância, seus pais e seu ambiente, a fim de \"explicar\" a sua presente \"situação\", isto é, o seu fracasso. O fato de uma criação madura é um dos fatos básicos e mais importantes de uma psicologia bíblica. É um fato de importância incalculável.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEm \u003Ci\u003Equinto lugar\u003C\/i\u003E, o homem foi criado um ser maduro nos termos do propósito soberano de Deus, de modo que o sentido da vida do homem transcende o homem. O homem nunca pode ser entendido em termos de si mesmo, mas apenas por referência ao propósito soberano de Deus. A psicologia humanista sempre nega essa transcendência e, portanto, nega ao homem o sentido da sua existência. O Existencialismo é mais honesto aqui do que a maioria das filosofias e psicologias humanistas; mas ele nem define o homem nem atribui um significado à vida e do homem: \"O homem é.\" Para o Existencialismo, se o homem é qualquer coisa, é porque o homem molda e define a si mesmo. Esta auto-definição é essencialmente um processo anarquista, em que cada homem é seu próprio universo e o deus daquele universo privado. Segundo as Escrituras, entretanto, o homem foi criado, e todo homem nasce dentro de um já definido universo feito por Deus, e cada um tem uma responsabilidade específica para com o Deus Triúno e aos homens e ao universo feito por Deus. Não apenas a existência do homem é um fato criado e definido, mas as condições de sua vida também são. Em nenhum ponto de sua vida ou a imaginação pode o homem pular fora de ordem ordenada de Deus para um reino de liberdade humanista ou liberdade feita pelo homem. A liberdade do homem é em si uma condição da Criação de Deus. Cada fio de cabelo na cabeça do homem, toda a imaginação de seu coração, e cada fibra de sua vida e experiência, é um aspecto da Criação de Deus e de Seu propósito soberano.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEm\u003Ci\u003E sexto lugar\u003C\/i\u003E, o homem foi criado à Imagem de Deus. Como Van Til apontou,\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E  \u003Cblockquote class=\"tr_bq\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\"Ele é portanto como Deus em tudo em que uma criatura pode ser como Deus. Ele é como Deus no fato de que ele também é uma personalidade. Isto é o que queremos dizer quando falamos da Imagem de Deus no sentido mais geral e mais amplo. Em seguida, quando queremos enfatizar o fato de que o homem se assemelha a Deus especialmente no esplendor de seus atributos morais, dizemos que quando o hoemem tinha conhecimento verdadeiro quando foi criado, verdadeira justiça e verdadeira santidade. Esta \u0026nbsp;doutrina é baseada no fato de que nos é dito no Novo Testamento que Cristo veio para nos restaurar ao verdadeiro conhecimento, justiça e santidade (Colossenses 3: 10; Ef. 4: 24). Chamamos isso de Imagem de Deus no sentido mais restrito. Estes dois sentidos não podem ser completamente separados um do outro. Seria realmente impossível pensar que o homem foi criado apenas com a Imagem de Deus no sentido mais amplo; cada ato do homem primeiramente tem que ser um ato moral, um ato de escolha contra ou a favor de Deus. Portanto, o homem, em cada ato de conhecimento, deveria mesmo manifestar verdadeira justiça e santidade verdadeira.\u003C\/span\u003E\u003C\/blockquote\u003E\u003Cblockquote class=\"tr_bq\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEntão, depois de enfatizar que o homem era como Deus e na natureza do caso, tinha que ser como Deus, devemos salientar o ponto de que o homem deve ser sempre diferente de Deus. O homem foi criado à Imagem de Deus. Nós vimos que alguns dos atributos de Deus são incomunicáveis. O homem nunca pode em qualquer sentido superar sua condição de criatura. Isso coloca uma conotação definida na expressão de que o homem é como Deus. Ele é como Deus, com certeza, mas sempre em uma escala de criatura. Ele nunca pode ser como Deus em asseidade, imutabilidade, infinitude e \u0026nbsp;unidade. Por essa razão, a Igreja tem encravada no coração de suas confissões a doutrina da incompreensibilidade de Deus. O Ser e o conhecimento de Deus são absolutamente abrangentes; tal conhecimento é maravilhoso demais para o homem; ele não pode alcançá-lo. O homem não foi criado com conhecimento abrangente. O homem era finito e sua finitude não era originalmente fardo algum para ele. Nem poderia o homem jamais esperar atingir um conhecimento abrangente no futuro. Não podemos esperar ter um conhecimento abrangente, mesmo no céu. É verdade que muito que agora é mistério para nós nos será revelado, mas na natureza do caso, Deus não pode revelar-nos aquilo que como criaturas nós não podemos compreender; teríamos de ser nós mesmos Deus, a fim de entender Deus na profundidade do seu ser.\" [4]\u003C\/span\u003E\u003C\/blockquote\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EO homem foi criado bom, porque ele foi criado à Imagem de Deus. Portanto, justiça, santidade, conhecimento e domínio são normativos para o homem. Pecado não é natural, é uma deformação da natureza do homem, um câncer e uma doença até a morte. \"Assim, nós sustentamos que o homem apareceu originalmente com uma consciência moral perfeita.\" [5] O homem, criado à imagem de Deus, \"teve que viver por revelação.\" Desde que o homem é criatura de Deus, todas as condições de vida do homem e cada fibra do seu ser deve responder à Palavra lei de Deus para a sua saúde.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E   \u003Cbr \/\u003E\u003Cblockquote class=\"tr_bq\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\"Essa é, então, a diferença básica e fundamental entre epistemologia cristã e não-cristã, na medida em que tem uma influência direta sobre questões de ética, que, no caso da atividade moral do homem de pensamento não-cristão é considerada como \u003Ci\u003Ecriativamente construtiva\u003C\/i\u003E, enquanto no caso do pensamento cristão a atividade moral do homem é considerada como sendo \u003Ci\u003Ereceptivamente reconstrutiva\u003C\/i\u003E. De acordo com o pensamento não-cristão, não há personalidade moral absoluta a quem o homem seja responsável e de quem ele tenha recebido sua concepção do bem, enquanto de acordo com o pensamento cristão, Deus é a personalidade moral infinita que revela ao homem a verdadeira natureza da moralidade.\" [6]\u003C\/span\u003E\u003C\/blockquote\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEm \u003Ci\u003Esétimo lugar\u003C\/i\u003E, tendo Deus criado o homem à Sua Imagem, ordenou-lhe que exercesse domínio e subjugasse a terra. Este é o chamado básico do homem e um aspecto básico de sua natureza. Assim, não só a natureza do homem é criada por Deus, mas a vocação do homem para o domínio está escrita na natureza do homem. Inevitavelmente, o homem é aquela criatura que foi criada para exercer domínio sobre a terra e sujeitá-la, para criar ferramentas e instituições cujo propósito é capacitar o homem para trazer todas as coisas ao seu desenvolvimento apropriado no Reino de Deus. O homem foi criado maduro para que ele pudesse exercer domínio com sua primeira respiração, e a vocação para o domínio é uma parte do seu sangue vital. \u003Ci\u003E\"Fazes com que ele tenha domínio sobre as obras das tuas mãos; tudo puseste debaixo de seus pés\"\u003C\/i\u003E (Sl 8:6). Este fato do domínio condiciona a vida do homem, sua obediência, bem como sua desobediência. Não pode haver compreensão da psicologia do homem fora de uma consciência dessa inescapável vocação ao domínio, o que, no homem pecador, torna-se uma forma de guerra contra Deus. Nenhuma psicologia pode começar a compreender o homem fora deste aspecto da natureza do homem, o chamado para o domínio. O fato é, porém, que as psicologias humanistas negam a criação do homem em maturidade e deixam de reconhecer o significado da sua vocação para o domínio. Como resultado, eles não só não conseguem entender o homem, mas eles também dão uma falsa ilustração do próprio homem.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEm \u003Ci\u003Eoitavo lugar\u003C\/i\u003E, somos informados de que \u003Ci\u003E\"homem e mulher os criou\"\u003C\/i\u003E (Gn 1:27). O caráter sexual de homens e mulheres não é um produto cego e acidental da evolução, mas o propósito de Deus e base para qualquer entendimento do homem. As tentativas de negar a validade dos regulamentos sexuais bíblicos, para interpretar a homossexualidade como uma expressão de um desenvolvimento primitivo ou como outra forma de livre expressão sexual do homem, ou para negar as diferenças psicológicas entre um homem e uma mulher, são, portanto, moralmente, bem como psicologicamente erradas. Os fatos da masculinidade e da feminilidade são básicos e constitutivos do propósito de Deus para a humanidade, e qualquer psicologia que nega-os é assim estéril e carente de entendimento. Ironicamente, os humanistas, que condenam os padrões bíblicos como puritanos e repressores, são eles próprios culpados das piores repressões em sua negação das diferenças sexuais e de sua validade psicológica. O igualitarismo de psicologias humanistas provoca uma castração básica da natureza sexual do homem e da mulher e é uma grande força repressora na sociedade moderna.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEm \u003Ci\u003Enono lugar\u003C\/i\u003E, básico para a psicologia do homem é o mandato da Criação, \u003Ci\u003E\"Sede fecundos, multiplicai-vos; enchei a terra e sujeitai-a\"\u003C\/i\u003E (Gn 1:28). Este mandamento é precedido, no mesmo versículo pela declaração: \u003Ci\u003E\"E Deus os abençoou.\"\u003C\/i\u003E O mandamento em si é uma bênção, e o ato de obediência a todos os mandamentos de Deus é, em si, uma fonte de bênção.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EBásico para a natureza do homem criado por Deus, originalmente totalmente bom, é o desejo de ser fecundo e multiplicar. A psicologia do homem como criado por Deus é, portanto, regulada pelo presente motivo, e, ainda que pervertido, este motivo não pode ser destruído sem destruir o homem. A hostilidade a esta fertilidade marcará assim uma era suicida.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EO mandamento deixa claro que esta fertilidade é um aspecto do domínio do homem: \u003Ci\u003E\"Enchei a terra e sujeitai-a.\"\u003C\/i\u003E Das crianças, o Salmo 127:3 diz que elas \u003Ci\u003E\"são herança do Senhor.\"\u003C\/i\u003E Uma herança significa duas coisas: Qualquer coisa recebida dos pais ou predecessores, e também o estado ou condição em que nascemos. Como uma \"herança do Senhor\" as crianças são, portanto, a nossa herança de Deus, bem como uma condição feliz da vida na Aliança. \u003Ci\u003E\"Bem-aventurado é o homem que enche deles a sua aljava; não serão confundidos, quando falarem com os seus inimigos à porta\"\u003C\/i\u003E (Sl 127:5). Não só a Escritura, mas a experiência da história deixa claro que a fertilidade tem sido vista como um aspecto de domínio e como um aspecto da glória do homem.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEm \u003Ci\u003Edécimo lugar\u003C\/i\u003E, é duas vezes indicado no relato da Criação (Gn 1:26, 28) que um aspecto do domínio do homem é sobre o mundo animal, \"sobre toda coisa vivente.\" O homem foi criado, assim, com um relacionamento com os animais estabelecido como normativo para sua psicologia saudável. A relação do homem para com os animais não é, portanto, de guerra, mas de domínio. O fato de que homens pecadores têm tratado animais meramente como um obstáculo a ser destruído não conseguiu apagar eficazmente a vocação do homem para um domínio normativo sobre eles. Os homens têm domesticado e aproveitado animais, utilizados como animais de estimação, protetores, e servos, e eles têm muitas vezes reconhecido que os animais selvagens têm uma função dada por Deus para trazer a terra sob o domínio.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEm \u003Ci\u003Edécimo primeiro lugar\u003C\/i\u003E, o homem foi criado para viver em um mundo perfeito e para cultivá-lo e mantê-lo (Gn 2:15). Assim, a psicologia do homem tem como básica uma relação com a própria terra, que é reforçada pelo fato de que o homem foi formado a partir do \u003Ci\u003E\"pó da terra\"\u003C\/i\u003E (Gênesis 2:7) e depois feito alma vivente. O homem é portanto ligado à terra, física e psicologicamente. A terra é a área do seu domínio, o lugar para que sua fertilidade seja manifestada, e seu tesouro para desenvolver a ordem que Deus exige dele.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEstes são alguns dos aspectos elementais e elementares da psicologia do homem. O homem foi criado na maturidade, e seu pecado é uma tentativa resoluta e fútil de fugir da maturidade. No entanto, enquanto o homem pode falhar em cumprir suas responsabilidades, ele nunca pode escapar delas.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #cccccc; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E_____________________\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003ENotas:\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E1. Ver RJ Rushdoony: \u003Ci\u003EFreud\u003C\/i\u003E. Philadelphia: Presbyterian \u0026amp; Reformed Publ. Co., 1965. [Publicado no Brasil pela Editora Monergismo]\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E2. Jean-Paul Sartre: \u003Ci\u003EBeing and Nothingness\u003C\/i\u003E. New York: Philosophical Library, 1956.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E3. Joseph Jastrow, \u003Ci\u003E\"The Reconstruction of Psychology,\"\u003C\/i\u003E in The Psychological Review, #3, 1927, p. 169, cited in Cornelius Van Til: \u003Ci\u003EPsychology in Religion\u003C\/i\u003E, p. 58. Philadelphia: Westminster Theological Seminary, 1935.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E4. Cornelius Van Til: \u003Ci\u003EThe Defense of the Faith\u003C\/i\u003E, p. 29f. Philadelphia: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1955.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E5. \u003Ci\u003EIbid\u003C\/i\u003E., p. 70.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"font-size: x-small;\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: xx-small;\"\u003E6. \u003C\/span\u003E\u003Ci style=\"color: #444444; font-family: verdana, sans-serif;\"\u003EIdem\u003C\/i\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: xx-small;\"\u003E.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E***\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cb\u003EAutor:\u003C\/b\u003E Rev. R. J. Rushdoony (1916-2001) foi o fundador do Chalcedon e um teólogo influente, especialista na relação entre Igreja e Estado, e autor de numerosos trabalhos relacionados à aplicação da Lei Bíblica na sociedade.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cb\u003EFonte:\u0026nbsp;\u003C\/b\u003E\u003Ci\u003E\"\u003Ca href=\"https:\/\/www.amazon.com\/Revolt-against-maturity-Biblical-psychology\/dp\/B0006F3YQQ\" target=\"_blank\"\u003ERevolt Against Maturity\u003C\/a\u003E\"\u003C\/i\u003E, de Rushdoony. Págs. 5-1\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cb\u003ETradução:\u003C\/b\u003E Antonio Vitor\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003EEssa tradução foi autorizada por Mark Rushdoony, filho de Rousas John Rushdoony.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cb\u003EVia: \u003C\/b\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/umavisaoreformada.blogspot.com.br\/2015\/05\/criacionismo-e-psicologia-por-r.html\" target=\"_blank\"\u003EUma Visão Reformada\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: white;\"\u003E.\u003C\/span\u003E"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/feeds\/1120004130314083099\/comments\/default","title":"Postar comentários"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/2017\/02\/criacionismo-e-psicologia.html#comment-form","title":"0 Comentários"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/7015672973569151787\/posts\/default\/1120004130314083099"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/7015672973569151787\/posts\/default\/1120004130314083099"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/2017\/02\/criacionismo-e-psicologia.html","title":"Criacionismo e Psicologia"}],"author":[{"name":{"$t":"Unknown"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-NH7DbA6PA6k\/WKoe3Rl86AI\/AAAAAAAAVdA\/Jo9xGHTslogu6wdzuCgON8HKk1yPA5KDACLcB\/s72-c\/criacionismopsicologia_700x368px.png","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7015672973569151787.post-3503848720222750022"},"published":{"$t":"2017-01-27T06:48:00.000-02:00"},"updated":{"$t":"2017-01-27T06:49:25.792-02:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Criacionismo"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Design Inteligente"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Evidencialismo"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Fé e Ciência"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"James Anderson"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Pressuposicionalismo"}],"title":{"type":"text","$t":"Podemos confiar na Bíblia mais do que na ciência evolucionária?"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cimg alt=\"image from google\" src=\"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-BUntQJeSwJE\/WIVLTX4k7RI\/AAAAAAAAVSs\/Xp0hWcy35n4McZEGEH2VstEKF-57Bb03wCEw\/s1600\/podemosconfiarbibliaciencia_700x368px.png\" style=\"background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Open Sans', 'Trebuchet MS', Helvetica, sans-serif; font-size: 13.6px; line-height: 24.48px; max-width: auto; width: 100%;\" \/\u003E\u003Cspan class=\"Apple-style-span\" style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003ENota do tradutor:\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EO ensaio elaborado pelo Dr. James N. Anderson, apesar de não conter detalhes técnicos e científicos sobre a discussão Evolucionismo vs. Criacionismo, servirá de grande ajuda aos cristãos que se deparam com argumentos ateístas e secularistas. O mecanismo por trás do processo de seleção de teorias científicas é analisado e comentado de tal maneira que dá ao cristão comum ferramentas suficientes para fornecer uma defesa filosófica racional de sua posição no debate em questão. Como um cientista em formação, esse ensaio me ajudou a perceber e relembrar várias coisas que fazemos ao obter evidências empíricas e, creio eu, que será de grande proveito para todas as classes de cristãos.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca name='more'\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EErving Ximendes\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E***\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ENão é segredo algum que uma das principais razões dadas pelos descrentes para não crer na Bíblia é que a ciência moderna (especificamente, a ciência evolucionária) mostrou que o relato da Bíblia concernente à origem do homem está incorreto. De fato, a ciência evolucionária não é meramente um obstáculo para descrentes; ela também pode ser uma pedra de tropeço para cristãos professos. Existem muitos crentes tentando desesperadamente reconciliar uma alta consideração pela Bíblia com as alegações científicas mais comuns acerca de nossas origens evolucionárias, e aqueles que não conseguem fazer isso acabam por invariavelmente diminuir a doutrina das Escrituras. Em alguns casos esse é apenas o primeiro passo a um abandono quase completo da ortodoxia cristã. Tanto para crentes quanto para descrentes, as alegações da ciência evolucionária apresentam um desafio sério à confiabilidade da Bíblia.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EPodemos confiar na Bíblia mais do que na ciência evolucionária? Duvido que seja necessário eu escrever um “alerta de spoiler” antes de revelar que minha resposta à pergunta será um enfático “sim”. Ainda assim, muito precisa ser discutido antes de chegar à essa conclusão afirmativa. Por que podemos confiar na Bíblia mais do que na ciência evolucionária? Com base em quê podemos responder a essa pergunta com um “sim” de confiança? Esse será o foco primário deste artigo. Durante isso, no entanto, eu quero dizer algumas coisas importantes sobre como devemos tratar essa questão (e questões similares sobre a confiabilidade da Bíblia) para que os leitores possam ser melhor equipados para lidar com esse é outros desafios às Escrituras.[1]\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cb\u003EI. Analisando a questão\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EAntes de tentar responder à nossa pergunta, precisamos examinar mais de perto a questão em si para entender o que realmente está em jogo. Qualquer pergunta da forma, “Podemos confiar em X mais do que em Y?” sugere duas coisas. Primeiro, sugere que X e Y são duas fontes distintas de afirmações sobre a verdade. A pergunta “Podemos confiar em X mais do que em Y?” pressupõe que X e Y fazem certas alegações e apresentam essas alegações como verdadeiras. Portanto, a questão que estamos considerando aqui pressupõe que a Bíblia é uma fonte de afirmações sobre a verdade e que a ciência evolucionária é outra fonte de afirmações sobre a verdade (mais adiante vou definir mais precisamente o que significa falar de “ciência evolucionária” como uma fonte de afirmações sobre a verdade).\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEm segundo lugar, uma pergunta da forma “Podemos confiar mais em X do que em Y?” implica que X e Y estão em conflito em alguns pontos (ou pelo menos parecem estar em conflito). Se alguém perguntasse à minha filha: “Você pode confiar mais em seu pai do que em sua mãe?”, essa não seria uma pergunta muito pertinente, porque na maioria dos casos os seus pais não são fontes conflitantes de afirmações sobre a verdade (eu digo “na maioria dos casos”!). Da mesma forma, se este ensaio tivesse o título, “Podemos confiar mais na Bíblia do que nas Páginas Brancas da Carolina do Norte?” duvido que ele atrairia muito interesse. Eu certamente acredito que a Bíblia é mais confiável do que as Páginas Brancas da Carolina do Norte, mas isso não é uma questão premente para ninguém, porque não há nenhum conflito aparente entre as duas coisas. No caso da Bíblia e da ciência evolucionária, no entanto, é evidente para a maioria das pessoas que os dois entram em conflito em alguns pontos bem significativos.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EAgora, é justo reconhecer que muitas pessoas acreditam que não há conflito entre religião e ciência quando entendidas em termos gerais. E há muitas pessoas (“evolucionistas teístas”, ou, como alguns preferem agora, “criacionistas evolucionistas”) que sustentam que não há conflito específico entre a crença em Deus e a teoria da evolução. Tais pessoas defenderão a possibilidade de Deus usar a evolução como seu meio escolhido de trazer a vida neste planeta. Mesmo que a evolução opere inteiramente através de processos naturais ininterruptos (principalmente a seleção natural agindo em mutações genéticas aleatórias, de acordo com o relato neodarwinista padrão), Deus poderia ter estabelecido as leis naturais e as condições iniciais do universo para que acontecesse tudo o que ele pretendia. Na verdade, o que parece ser aleatório para nós não precisa ser aleatório para Deus. O que observamos no mundo biológico de hoje poderia, em princípio, ser um resultado evolutivo divinamente manipulado.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EComo isso nos ajuda em relação à questão que nos foi apresentada? Eu concordo que os evolucionistas teístas estão certos sobre uma coisa:\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: red; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E \u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003Enão há conflito lógico direto entre a existência de Deus e a teoria padrão da evolução\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E. Nenhuma das duas exclui logicamente à outra. Ainda assim, isso é de pouca ajuda para nós ao abordar a pergunta em questão, por duas razões. Em primeiro lugar, a evolução teísta implica que Deus criou o mundo de tal maneira que, em grande parte, ele (o mundo) esconde o fato de que Ele o criou. O Deus da evolução teísta pode ser comparado a um agente secreto que executa sua missão cobrindo cuidadosamente suas pistas e escondendo todas as evidências de suas ações. Mas certamente esse não é o Deus da Bíblia! O apóstolo Paulo nos diz em Romanos 1 que a existência e os atributos de Deus sempre foram “\u003Ci\u003Eclaramente perceptíveis nas coisas que foram feitas\u003C\/i\u003E” – de fato, tão claramente que ninguém é deixado sem desculpas por não honrar e agradecer a Deus por seu bom trabalho na criação. Mas se Deus encobriu suas trilhas criativas, por assim dizer, as pessoas teriam uma desculpa. E a realidade é que muitos incrédulos apontam para a ciência evolucionária – especificamente, para a alegação de que o aparente design no mundo orgânico pode ser explicado inteiramente em termos naturalistas – como uma desculpa para sua incredulidade.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EA segunda razão pela qual a evolução teísta não oferece muita ajuda aqui é que a questão que temos diante de nós não é se podemos crer em Deus em um sentido muito genérico, mas se podemos confiar na Bíblia. E existem conflitos muito claros entre o ensinamento da Bíblia e os ensinamentos das principais correntes da ciência evolucionária: o tipo de afirmações que encontraríamos, por exemplo, em um livro de biologia evolutiva. Basta mencionar aqui apenas dois pontos óbvios de conflito. (1) Gênesis 1 relata que Deus criou plantas e animais de acordo com tipos distintos, enquanto que a ciência evolucionária afirma que todos os organismos estão relacionados através de ancestralidade comum. Em termos de história evolutiva, não há descontinuidades acentuadas entre diferentes organismos ou espécies. Todo organismo é, em última análise, um primo mais ou menos distante de qualquer outro organismo. Não existem “paredes de separação” originais no mundo biológico. (2) Gênesis 2 registra que Deus trouxe à existência o primeiro casal humano diretamente e imediatamente (Adão do pó da terra, Eva do lado de Adão) enquanto que a ciência evolucionária afirma que os seres humanos são descendentes da procriação natural do primata pré-humano. Em outras palavras, não há lugar para a criação especial dos seres humanos nas correntes principais da ciência evolucionária.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EAssim, a nossa pergunta “Podemos confiar mais na Bíblia do que na ciência evolucionária?” é extremamente importante, pois há um conflito muito aparente entre a Bíblia e as principais correntes da ciência evolucionária. Cada um desafia a legitimidade e a confiabilidade do outro, e apesar das muitas tentativas de conciliar os dois, não há maneira de fazê-lo sem comprometer um deles.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cb\u003EII. Uma abordagem evidencialista?\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EComo então devemos abordar a questão? Como devemos abordar qualquer pergunta da forma, “Podemos confiar mais em X do que em Y?”. Um método seria o que podemos chamar de \u003Ci\u003Eabordagem evidencialista\u003C\/i\u003E. Em termos simples, a abordagem evidencialista se parece com o seguinte:\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; Colete todas as razões para se acreditar em X.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EColete todas as razões para se acreditar em Y.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EPese os dois lados e veja qual possui, no geral, as melhores razões.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EOu, colocando a mesma ideia de uma maneira ligeiramente diferente:\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEmpilhe de um lado todas as evidências que temos para confiar em X.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEmpilhe no outro lado todas as evidências que temos para confiar em Y.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp; \u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ECompare os dois lados para ver qual tem o maior peso de evidência.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EÀ primeira vista, isso parece ser uma abordagem razoável para as questões concernentes à relativa confiabilidade de X e Y. É o tipo de abordagem que pode ser usada em um julgamento criminal, com relação a testemunhos conflitantes. Mas há dois problemas básicos enfrentados pela abordagem evidencialista em relação à nossa pergunta em específico. O primeiro é que o tipo de evidência em cada lado pode ser muito diferente. O tipo de evidência que teríamos para confiar na Bíblia pode ser (e eu diria que tem que ser) muito diferente do tipo de evidência que teríamos para confiar na ciência evolucionária. E isso pode dificultar a comparação e o peso das evidências de forma objetiva e quantificável. Assim, o primeiro problema é o de comparar diferentes tipos de evidências.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EO segundo problema (e muito mais significativo, na minha opinião) é o seguinte: chegamos à pergunta como cristãos e, portanto, não chegamos a ela com um quadro em branco ou um livro vazio. Nós não chegamos a ela no “quadrado de número 1”, como se não tivéssemos nenhuma crença ou comprometimento anterior. E não seria certo da nossa parte tentar voltar ao “quadrado de número um”, a fim de respondê-la!\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EAlgumas analogias podem nos ajudar a ilustrar o ponto em questã\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003Eo. Suponha que eu apresente dois amigos meus: Dr. Calvin e Dr. Hobbes. Os dois médicos são ambos zoólogos profissionais. Mas eles têm um desacordo: eles fazem algumas afirmações conflitantes. O Dr. Calvin afirma que uma determinada espécie da aranha está diminuindo no número e será extinta dentro de 50 anos, enquanto que o Dr. Hobbes afirma que a mesma espécie da aranha está na verdade aumentando no número e não há nenhum perigo que ela seja extinta nesse período de tempo. Tendo apresentado esses homens e explicado a sua discordância, eu lanço a seguinte pergunta: “Devemos confiar no Dr. Calvin mais do que no Dr. Hobbes?”.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ESupondo que você possa resistir à tentação de usar o recurso em seu telefone que faz uma chamada falsa para tirá-lo de uma conversa indesejada, como você vai responder tal pergunta? Uma abordagem seria fazer algumas pesquisas sobre as qualificações de cada homem (sua experiência profissional, seu registro de publicações, sua reputação entre seus semelhantes e assim por diante) e então tirar uma conclusão informada sobre qual dos dois homens é provável que seja a fonte mais confiável, pelo menos no que diz respeito às afirmações aracnológicas em questão. Isso refletiria a abordagem evidencialista.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EMas agora imagine um cenário diferente. Você está sentado em casa um dia e a campainha toca. Na porta está um homem engravatado, com uma expressão sombria, que se apresenta como Agente Smith da CIA. O agente Smith tem algumas notícias ruins para você. Ele diz que seu cônjuge amado é, na verdade, um agente secreto russo que foi enviado em uma missão para seduzi-lo com vista a desvendar segredos comerciais valiosos de seu empregador (assumiremos para os propósitos da ilustração que você não trabalha para a Taco Bell). O agente Smith está claramente insinuando que seu esposo tem sido falso com você.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EAgora isso levanta uma pergunta: Você pode confiar em seu cônjuge mais do que no Agente Smith? Como você deve abordar essa questão? Em princípio, você poderia usar a abordagem evidencialista. Você poderia voltar ao “quadrado um”, sem assumir qualquer coisa sobre qualquer uma das fontes, e avaliá-las. Talvez o seu cônjuge tenha entrado na sala agora e está contestando as afirmações do Agente Smith, mas você tem que dizer: “Desculpe, querido(a), eu não posso ouvi-lo agora! Eu não posso simplesmente garantir que você é confiável, porque sua confiabilidade é precisamente o que está em questão. Eu tenho que estabelecer isso a partir do zero!”.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEntão você empilha mentalmente todas as evidências a favor de seu cônjuge de um lado e, em seguida, empilha do outro lado todas as evidências a favor do Agente Smith (ele mostra-lhe o seu cartão de identificação da CIA, alguma documentação de aparência oficial do caso contra o seu cônjuge, fotografias de aspecto suspeito do seu cônjuge se encontrando com um estranho num café, e assim por diante). Você pesa os dois lados e finalmente decide em qual confiar.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEu suponho que seja óbvio o que está errado com essa abordagem. No momento em que as afirmações conflitantes surgem, você já possui uma confiança firme em seu cônjuge. Seu ponto de partida é um de confiança em uma das fontes, e seria errado simplesmente suspender ou renunciar a essa confiança e começar do zero. Ao invés disso, a sua pergunta deve ser a seguinte: “O agente Smith é capaz de apresentar alguma boa razão para enfraquecer ou abandonar a confiança que você já tem em seu cônjuge?”.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EA relevância destes dois cenários hipotéticos deve ser aparente. É o segundo dos dois cenários que mais corresponde à nossa situação como cristãos em relação à Bíblia. Então, quando consideramos a questão: “Podemos confiar na Bíblia mais do que na ciência evolucionária?”, temos que ter o nosso ponto de partida como algo claro em nossa mente. Nós já confiamos na Bíblia! E seria muito errado para nós, como cristãos, suspender ou “colocar entre colchetes” essa confiança ao considerarmos tal questão. Ao invés disso, devemos abordar a questão fazendo esta pergunta secundária: A ciência evolucionária nos apresenta alguma razão boa o suficiente para enfraquecer ou abandonar a confiança que já temos na Bíblia?\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cb\u003EIII. A base da nossa confiança na Bíblia\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EO problema agora chega ao seguinte ponto: A ciência evolucionária apresenta algum desafio sério à nossa confiança na Bíblia? O primeiro passo para responder a essa pergunta exige que nos lembremos da base de nossa confiança na Bíblia. Como realmente sabemos que a Bíblia é a Palavra de Deus e que ela é, portanto, supremamente digna de confiança?\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ESobre esta questão, não conheço uma declaração sumária melhor do que a encontrada na \u003Ci\u003EConfissão de Fé de Westminster\u003C\/i\u003E. O artigo 4 do capítulo inicial da Confissão diz assim:\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E   \u003Cbr \/\u003E\u003Cblockquote class=\"tr_bq\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EA autoridade da Escritura Sagrada, razão pela qual deve ser crida e obedecida, não depende do testemunho de qualquer homem ou igreja, mas depende somente de Deus (a mesma verdade) que é o seu autor; tem, portanto, de ser recebida, porque é a palavra de Deus.\u003C\/span\u003E\u003C\/blockquote\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: verdana, sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003EO objetivo aqui é afirmar que a Bíblia tem autoridade intrínseca precisamente porque ela é a Palavra de Deus. Não depende de alguma autoridade superior para certificá-la ou validá-la, e isso simplesmente porque não existe autoridade superior a Deus. Ainda assim surge a pergunta: como podemos saber que a Bíblia é a Palavra de Deus? Como podemos saber que não é um livro meramente humano, mas divinamente inspirado? A Confissão responde no próximo artigo:\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E   \u003Cbr \/\u003E\u003Cblockquote class=\"tr_bq\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EPelo testemunho da Igreja podemos ser movidos e incitados a um alto e reverente apreço da Escritura Sagrada; a suprema excelência do seu conteúdo, e eficácia da sua doutrina, a majestade do seu estilo, a harmonia de todas as suas partes, o escopo do seu todo (que é dar a Deus toda a glória), a plena revelação que faz do único meio de salvar-se o homem, as suas muitas outras excelências incomparáveis e completa perfeição, são argumentos pelos quais abundantemente se evidencia ser ela a palavra de Deus; contudo, a nossa plena persuasão e certeza da sua infalível verdade e divina autoridade provém da operação interna do Espírito Santo, que pela palavra e com a palavra testifica em nossos corações.\u003C\/span\u003E\u003C\/blockquote\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: verdana, sans-serif;\"\u003EA Confissão e\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: verdana, sans-serif;\"\u003Está essencialmente dizendo o seguinte: O testemunho da igreja cristã (isto é, o testemunho dos crentes cristãos através dos tempos) certamente conta para alguma coisa. Ele testemunha a inspiração da Bíblia. Além disso, há muitas evidências objetivas de que a Bíblia é a Palavra de Deus (o que a Confissão chama de “excelências incomparáveis”), como, por exemplo, sua mensagem espiritual unificada e seu poder de transformar vidas. Em outras palavras, ela traz todas as marcas de uma revelação divina. No entanto, o fator decisivo da nossa aceitação da Bíblia como a Palavra de Deus é uma obra interna do Espírito Santo em nossas mentes e em nossos corações.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EIsto é o que os teólogos Reformados chamaram de “testemunho interno do Espírito Santo”, pelo qual o Espírito nos dá a capacidade de reconhecer que o próprio Deus está nos falando na Bíblia e Ele realmente produz em nossas mentes uma crença, uma aceitação, uma confiança segura de que a Bíblia é a Palavra de Deus. O que geralmente acontece na prática é que lemos a Bíblia, ou ouvimos ela sendo pregada, e nos encontramos com a profunda convicção de que não se trata apenas de palavras dos homens, mas da própria Palavra de Deus. Em suma, o Espírito de Deus nos dá ouvidos para ouvir a voz de Deus falando-nos nas Escrituras.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EA ideia central aqui é muito semelhante à que encontramos Jesus ensinando em relação ao seu papel como Bom Pastor: “\u003Ci\u003EAs minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu as conheço, e elas me seguem\u003C\/i\u003E” (João 10:27). As ovelhas são precisamente aqueles que ouvem a voz do Pastor. Ativados pelo Espírito Santo, os cristãos reconhecem a voz de seu Mestre.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EOutra analogia pode ajudar neste momento. Imagino que a maioria dos leitores tenha passado pela experiência de atender o telefone apenas para ser saudado com as palavras: “Sou eu!”. De uma perspectiva estritamente lógica, essa afirmação não poderia deixar de ser verdadeira. Qualquer pessoa no mundo – até mesmo um completo estranho – poderia dizer sinceramente: “Sou eu!”. No entanto, eu aposto que quase toda vez que você ouve essas palavras, você sabe imediatamente quem esse “eu” realmente é. As palavras em si não identificam quem está ligando para você. Ao invés disso, você reconhece diretamente a voz da pessoa que está falando. Além do mais, esse reconhecimento normalmente não envolve \u0026nbsp;qualquer raciocínio consciente ou inferência a partir de evidências empíricas (“É a voz de uma mulher, provavelmente em seus 30 ou 40 anos, com um sotaque escocês da costa leste, portanto…”). Você simplesmente sabe quem é por um reconhecimento imediato. De maneira análoga, quando o Espírito testifica em nossos corações e mentes a autoria divina da Escritura, reconhecemos imediatamente a voz de Deus.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EÉ importante enfatizar que essa explicação não se reduz ao subjetivismo desenfreado. A Confissão não está dizendo que os cristãos experimentam algo como um sentimento quente e confuso de que a Bíblia é a Palavra de Deus e concluem, com base nisso, que ela deve ser verdadeira. Esta não é a versão calvinista do “peito ardente” dos Mórmons! Em vez disso, a Confissão está afirmando que o Espírito nos dá um conhecimento direto com a Bíblia como a Palavra de Deus. Assim como podemos perceber diretamente que algo é doce a partir de seu gosto, ou que é quente a partir do toque, o Espírito Santo nos dá uma capacidade espiritual (uma percepção espiritual) pela qual podemos perceber diretamente que a Bíblia tem um autor divino.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ETal é a posição básica da Reforma sobre a base da nossa confiança na Bíblia, representada por João Calvino, seus companheiros reformadores e teólogos reformados subsequentes. [2] E é uma posição que recebeu uma defesa sofisticada por filósofos cristãos em nossos dias. [3]\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cb\u003EIV. Destruidores\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EPode-se pensar que já dissemos tudo o que precisa ser dito. Afinal, se a Bíblia é realmente a Palavra de Deus, então ela é supremamente confiável e absolutamente infalível, uma vez que o próprio Deus é absolutamente infalível. Nada poderia ser mais confiável do que a Bíblia, e isso inclui a ciência evolucionária.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EA lógica está inteiramente sólida, na medida em que vai. Se a Bíblia é a Palavra de Deus, então nada poderia ser mais confiável do que ela. O problema, entretanto, é que a ciência evolucionária desafia nossa convicção de que a Bíblia realmente é a Palavra de Deus. Apresenta um desafio à nossa confiança da mesma forma que o Agente Smith fez na minha ilustração anterior. Colocando o assunto em termos que se tornaram comuns na epistemologia contemporânea: a ciência evolucionária nos apresenta um potencial destruidor de nossa confiança na Bíblia.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EUm \u003Ci\u003Edestruidor\u003C\/i\u003E, como a própria palavra indica, é algo que destrói uma crença que temos. Dá-nos uma razão para abandonar essa crença ou pelo menos para afirmá-la de uma maneira mais fraca. Tomando um exemplo simples: suponha que eu olhe para fora da janela ao me levantar de manhã e observe que o jardim está molhado. Eu penso comigo mesmo que deve ter chovido mais cedo; Formulo a crença de que choveu durante a noite. Um momento depois, no entanto, lembro-me de que eu tinha programado o sistema de irrigação do gramado para ligar às 5 horas. Eu tenho agora um \u003Ci\u003Edestruidor\u003C\/i\u003E da minha convicção que choveu mais cedo; Eu tenho uma razão para abandonar a crença (precipitadamente formada!) de que choveu durante a noite. E se minhas faculdades cognitivas estiverem funcionando corretamente, não irei mais acreditar que choveu durante a noite.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EAqui está outro exemplo. Suponha que eu compre um donut e que o armazene no armário da cozinha, tendo em mente desfrutá-lo quando chegar em casa do trabalho no dia seguinte. A medida que vou dirigindo até minha casa, digo a mim mesmo: “\u003Ci\u003EEu realmente vou saborear esse donut!\u003C\/i\u003E”. Mas quando eu passo pela porta, para minha grande surpresa e consternação, a primeira coisa que minha esposa me diz é: “\u003Ci\u003EMuito obrigado pelo donut, querido. Isso era exatamente o que eu precisava nessa tarde!\u003C\/i\u003E”. Eu tenho agora um destruidor da minha crença de que irei desfrutar um donut (eu também posso formar uma nova crença de que preciso encontrar um melhor esconderijo para os meus donuts).\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ELogo, um destruidor é algo que destrói uma ou mais de nossas crenças. E um destruidor potencial é algo que tem o potencial de destruir uma ou mais de nossas crenças (se o destruidor potencial se torna um destruidor real vai depender de uma série de fatores, incluindo como o destruidor potencial é processado pela pessoa que se depara com ele). Portanto, o desafio que precisamos abordar é que a ciência evolutiva nos apresenta um potencial destruidor de nossa confiança na Bíblia. Mas será que esse potencial destruidor deve se tornar um destruidor real? A ciência evolucionária nos apresenta alguma boa razão para abandonar ou diminuir nossa confiança na Bíblia? Agora que temos uma visão clara da natureza do desafio, podemos enfrentá-lo frontalmente.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cb\u003EV. A ciência evolucionária nos fornece destruidores?\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEstamos agora no ponto em que precisamos ser mais específicos sobre o que se entende por “ciência evolucionária”. A ciência evolucionária não é uma pessoa ou um escritório que possa ser consultado diretamente. Você não pode ligar para a Academia Nacional de Ciências e pedir para passar para a “Ciência Evolucionária”. Nem a ciência evolutiva é uma fonte bem definida de qualquer outro tipo, como um conjunto reconhecido de documentos oficiais. Como, então, deveríamos identificar as afirmações da ciência evolucionária?\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EHá uma visão notavelmente ingênua em nossa cultura (merece ser chamada de um mito moderno) de que a “ciência” é algum tipo de fonte oficial, identificável, autoritária que fala a nós com uma voz distinta. Poderia citar numerosas expressões desse ponto de vista, mas vou mencionar aqui apenas duas, ambas ligadas ao debate contemporâneo sobre a mudança climática. Alguns anos atrás, eu notei um fluxo de “tweets” da conta oficial da Casa Branca, promovendo a política do Presidente sobre lidar com a mudança climática, todos os quais levavam a hashtag #\u003Ci\u003EScienceSaysSo\u003C\/i\u003E (em português, “#\u003Ci\u003EAssimDizACiência\u003C\/i\u003E”). Não era #\u003Ci\u003EAssimDizemOsCientistas\u003C\/i\u003E (o que seria questionável o suficiente) mas a “ciência“! Mais recentemente, o Painel Intergovernamental sobre Mudanças Climáticas (IPCC) publicou um novo relatório sobre o clima global. Convidado a comentar o assunto, Ban Ki-moon, o Secretário-Geral das Nações Unidas, liderou com esta declaração: “A ciência falou”.[4]\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ETal linguagem reflete uma visão historicamente ingênua e filosoficamente indefensável do que é a ciência e como ela funciona. Na verdade, representa uma personificação superficial da ciência que faz fronteira com a deificação. Contudo, tendo em conta tais preocupações, penso que é possível definir a “ciência evolucionária” de uma forma sensata que permita uma consideração significativa da questão colocada:\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cblockquote class=\"tr_bq\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ECiência evolucionária: um consenso de opinião entre um subgrupo particular de cientistas que são geralmente considerados especialistas na teoria da evolução.\u003C\/span\u003E\u003C\/blockquote\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: verdana, sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: verdana, sans-serif;\"\u003EDada esta definição de “ciência evolucionária”, vejo basicamente duas maneiras pelas quais a ciência evolucionária pode apresentar um destruidor de nossa confiança na Bíblia. Primeiro, há o testemunho geral dos cientistas evolucionários; E em segundo lugar, há a evidência empírica citada por cientistas evolucionários em apoio a essas reivindicações específicas que entram em conflito com a Bíblia. Vamos considerar um de cada vez.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cb\u003EO testemunho geral dos cientistas evolucionários\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EAqui está a primeira maneira pela qual a ciência evolucionária pode apresentar um destruidor de nossa confiança na Bíblia. Há cientistas que são especialistas na teoria da evolução (autoridades reconhecidas em seu campo) e entre eles encontramos um consenso estabelecido de que todos os organismos na Terra, incluindo os humanos, estão relacionados por descendência comum, tendo evoluído de formas de vida mais simples através de processos inteiramente naturais. Uma vez que este é um consenso entre os especialistas, devemos confiar neles. Devemos aceitar seu testemunho. Em quatro palavras: “Assim dizem os cientistas”.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EPenso que há várias razões pelas quais o testemunho dos cientistas evolucionários não deve derrotar a nossa confiança na Bíblia, embora também não possa simplesmente ser desconsiderado. Por um lado, o consenso científico é notoriamente falível e aberto a revisão. Em um tempo havia um consenso de que a terra era estacionária e o sol orbitava a Terra. Essa teoria agora foi abandonada. Em certo momento havia um consenso de que um elemento chamado “\u003Ca href=\"https:\/\/pt.wikipedia.org\/wiki\/Teoria_do_flogisto\" target=\"_blank\"\u003Eflogisto\u003C\/a\u003E” era liberado durante a combustão. Essa teoria também foi abandonada. Exemplos de casos em que um consenso científico anterior é agora considerado muito errado poderiam ser multiplicados.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EAlém disso, sugiro que devamos suspeitar de qualquer consenso científico que tenha implicações religiosas, morais, políticas ou econômicas significativas. Há outro mito moderno prevalecente no sentido de que os cientistas são observadores desinteressados do mundo natural, inteiramente objetivos e perseguidores da verdade. Na realidade, os cientistas são seres humanos defeituosos como o resto de nós, com todos os preconceitos, tendências e agendas que nos são familiares.[5] Além disso, é tão claro como o dia o fato de que a ciência evolucionária não é religiosamente neutra. Richard Dawkins, indiscutivelmente o mais famoso promotor do Darwinismo, fez notar que Darwin “tornou possível um ateu ser intelectualmente realizado”, enquanto o professor de biologia de Cornell, William Provine, comentou uma vez que a evolução é “o maior motor do ateísmo que já foi inventado”. Com o que Paulo declara em Romanos 1:18-32, é evidente que os cristãos precisam tratar o consenso dos cientistas evolucionistas com uma saudável dose de ceticismo. Para aqueles que querem fugir de Deus, a teoria darwiniana da evolução é o carro de fuga de escolha.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EA estas observações eu acrescentaria que a ciência evolucionária é, em grande parte, auto-definidora e, portanto, auto-auxiliadora. Não é surpreendente encontrar um consenso sobre a teoria da evolução entre os cientistas evolucionistas, uma vez que para ser um cientista evolucionista basta apenas aceitar a ciência evolucionária. Há um elemento inevitável de circularidade no modo como as comunidades científicas operam, incluindo a comunidade de cientistas evolucionários. É praticamente uma tautologia que, se um cientista evolucionista não aceitasse a ciência evolucionária, ele não seria um membro do grupo de cientistas evolucionista. E por quem são treinados os cientistas evolucionistas? Outros cientistas evolucionistas, é claro. E o que eles ensinam quando são treinados? Acho que já deu para entender… É tentador sugerir que o consenso dos cientistas evolucionistas sobre as origens dos seres humanos carrega pouco mais peso do que o consenso dos jogadores de futebol profissional sobre a questão de o futebol ser ou não o maior de todos os esportes.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EPara ser justo, muitas vezes é afirmado que há um consenso em toda a comunidade científica sobre a teoria da evolução. Todos (ou quase todos) os cientistas aceitam a teoria, segundo nos dizem, e portanto o resto de nós também deveria aceitar. Mas a verdade é que a maioria dos cientistas não são experts em ciência evolucionária. Eles são especialistas apenas em seus próprios campos. E a quem eles apontam quando questionados sobre a ciência evolucionária? Você adivinhou.[6]\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EUm último ponto é digno de nota antes de prosseguirmos. Tendências recentes sugerem que um número crescente de cientistas está admitindo sérias dúvidas acerca da teoria neodarwiniana da evolução e se ela realmente explica as evidências empíricas que deveria explicar. Quando acrescentamos este fato às considerações acima, parece-me que o testemunho geral dos cientistas evolucionários não nos dá um destruidor da nossa confiança na Bíblia. Ele simplesmente não carrega peso suficiente. E o mesmo vale para qualquer consenso científico geral.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cb\u003EEvidência empírica para as alegações específicas da ciência evolucionária\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EConsideremos agora a segunda maneira pela qual a ciência evolucionária pode apresentar um destruidor. Os cientistas evolucionistas poderiam nos dar evidências empíricas para as alegações específicas que entram em conflito com o ensino da Bíblia. Não é possível entrar aqui em uma discussão detalhada sobre todas as supostas evidências para a teoria da evolução. Há simplesmente muita coisa para cobrir e o material seria bastante técnico e tedioso. Ao invés disso, propomos abordar brevemente alguns exemplos representativos que tratam especificamente de alegações sobre a evolução humana, isto é, que afirmam que os seres humanos são descendentes de animais pré-humanos parecidos com macacos, de modo que compartilhamos um ancestral comum distante com chimpanzés e outros macacos. Quais são algumas das evidências reais dadas para estas afirmações sobre as origens humanas?\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E(1) Muitas vezes, é alegado que, em geral, existem evidências convincentes para a evolução, ou seja, para a ascendência comum de todas as espécies, e, portanto, devemos aceitar que os seres humanos fazem parte desse quadro maior. No entanto, é bem conhecido (se não amplamente admitido) que existe considerável evidência contra essa teoria geral da evolução. Por exemplo, o registro fóssil simplesmente não é o que esperamos encontrar se a teoria da evolução fosse verdadeira. Não deveríamos ver todas as lacunas e descontinuidades entre as espécies que realmente vemos. O problema dos “fósseis desaparecidos” tem sido um espinho na carne do darwinismo desde que Charles Darwin propôs sua teoria da evolução, e houve muitas tentativas engenhosas de contorná-lo, mas todas envolvem teorias especulativas que funcionam para explicar a evidência observacional e não para prever de forma independente essa evidência. Como tal, essas teorias modificadas da evolução não servem para aumentar o suporte evidencial para a teoria darwiniana da evolução. Na verdade, o fato de que os cientistas evolucionários têm de fazer ajustes ad hoc à sua teoria central realmente enfraquece o caso evidencial para a evolução darwiniana.[7]\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E(2) Outro argumento comum é que há evidências fósseis específicas para a evolução humana. Descobrimos ossos de hominídeos pré-humanos que demonstram (assim nos asseguram) uma clara linha de evolução levando até os seres humanos atuais. Sem dúvida, a maioria de nós já viu as reconstruções estereotipadas retratadas em museus de história natural que pretendem mostrar a progressão passo a passo de antepassados semelhantes aos macacos ao homem moderno.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ENa realidade, tais reconstruções são altamente especulativas e susceptíveis à dúvida. “A evidência fóssil da história evolutiva humana é fragmentária e está aberta a várias interpretações“, escreveu o paleontólogo e biólogo evolucionário britânico, Henry Gee, na prestigiada revista científica Nature.[8] Afinal de contas, os fósseis não são descobertos com pequenos rótulos convenientes nos informando exatamente de quais espécies eles vêm e como tais espécies estão relacionadas a qualquer outra espécie em nosso esquema taxonômico atual. As reconstruções de nossa suposta história evolutiva são precisamente isso: reconstruções. E a evidência física real sobre a qual essas reconstruções são baseadas é escassa e ambígua.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ENão é de se admirar, então, que os paleontólogos discordem bastante sobre como interpretar a evidência fóssil e quais espécies foram nossos supostos antepassados evolucionários. Acontece que a evidência fóssil se divide em duas categorias básicas: espécies semelhantes ao macaco e espécies semelhantes ao humano. Não há nenhuma espécie de transição claramente intermediária, e não há consenso sobre a suposta linha de descendência do primeiro grupo para o segundo grupo. Os cientistas evolucionistas concordam que a evolução humana aconteceu: eles simplesmente não concordam sobre onde aconteceu, quando aconteceu, e como isso aconteceu. Conseqüentemente é muito difícil ver como o registro fóssil nos dá evidência sólida da evolução humana. [9]\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E(3) Um terceiro argumento comum para a evolução humana é que ela é apoiada por evidências genéticas. A tecnologia avançou a tal ponto que agora podemos “mapear” o genoma humano, o código de DNA que é tomado para nos definir como espécie, e compará-lo aos genomas de outras espécies, como os macacos, para determinar como estamos relacionados a eles. Portanto, o argumento é que a análise de DNA moderna revela nossa relação genética próxima com a dos macacos, que é precisamente o que a teoria da evolução prevê.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EVárias coisas podem ser ditas acerca dessa linha de argumentação. Em primeiro lugar, devemos observar que os argumentos genéticos muitas vezes assumem a ascendência comum ao invés de demonstrá-la. Eles normalmente tomam por certo que temos um antepassado comum, e com base nisso extraem conclusões da genética sobre quais espécies estão mais estreitamente relacionadas a nós. A genética, por si só, não estabelece a ancestralidade comum; em vez disso, a ascendência comum funciona como uma suposição auxiliar no argumento.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEm segundo lugar, os argumentos genéticos tipicamente envolvem grandes saltos a conclusões que simplesmente não são suportadas pela evidência em questão. É freqüentemente observado, por exemplo, que nosso genoma é 99% idêntico ao dos chimpanzés, e então a conclusão de que devemos estar intimamente relacionados aos chimpanzés é afirmada sem esforço algum. Mas isso é um \u003Ci\u003Enon sequitur\u003C\/i\u003E. Uma vez que temos uma anatomia muito semelhante aos chimpanzés, é lógico que o DNA, que especifica tal anatomia, também será muito semelhante. No entanto, essa semelhança genética pode ser igualmente bem explicada tanto pelo design comum como pela ancestralidade comum.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEm todo caso, apesar de a estatística de 99% soar como evidência convincente, o valor numérico em si significa muito pouco aparte de um contexto interpretativo. Entre outras coisas, depende exatamente de como se comparam os dados genéticos (e precisamente quais dados genéticos são comparados). Acontece que diferentes métodos de comparação dão diferentes valores numéricos. Além disso, poderíamos até argumentar que, uma vez que os seres humanos são radicalmente diferentes dos chimpanzés em tantos aspectos, não podemos ser definidos apenas em termos de nosso DNA. No final, a evidência genética pode ser interpretada de maneiras muito diferentes, dependendo dos pressupostos que alguém leva consigo.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EMuito mais poderia ser dito sobre a suposta evidência científica para a evolução humana, mas eu quero dar um passo atrás neste momento e fazer uma observação mais geral sobre as teorias científicas e as evidências usadas para apoiar essas teorias. Uma conclusão que podemos extrair da discussão anterior de que a evidência não fala por si mesma (apesar do que muitas pessoas ingenuamente assumem). A evidência sempre precisa ser interpretada contra um cenário de suposições orientadoras e conhecimento prévio. Além disso, a evidência é sempre suscetível a interpretações diferentes, cada uma das quais pode ser consistente com as evidências tomadas isoladamente.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ENo último meio século, os filósofos da ciência reconheceram que a complexa relação entre teorias e evidências apresenta aos cientistas uma série de desafios, um dos quais é conhecido como “o problema da subdeterminação da teoria”.[10] Aqui está o problema: Quando reunimos um conjunto de evidências observacionais, sempre há mais de uma teoria que se ajusta às evidências disponíveis. Considere, a título de ilustração, os pontos representados na Figura 1, que podemos considerar para representar um conjunto de observações empíricas. Que teoria subjacente explicaria esses dados brutos? Talvez a teoria mais natural é aquela que postula uma relação linear entre os pontos, como apresentado na Figura 2. Mas isso está longe de ser a única teoria que se ajusta aos dados. Como a Figura 3 ilustra, uma teoria que coloca uma relação sinusoidal entre os pontos se ajusta igualmente bem aos dados. Os dados brutos em si não são capazes de determinar uma preferência a teoria linear sobre a teoria sinusoidal. As duas teorias são subdeterminadas pelos dados que procuram explicar.\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: center;\"\u003E\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\u003Ca href=\"https:\/\/2.bp.blogspot.com\/-VUWd8Mtm-EI\/WIVTGfXYLmI\/AAAAAAAAVTo\/5dkdMFcp3bIXP5hJxSZXvcL_HYWmUYS1QCLcB\/s1600\/1word-image.png\" imageanchor=\"1\" style=\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"https:\/\/2.bp.blogspot.com\/-VUWd8Mtm-EI\/WIVTGfXYLmI\/AAAAAAAAVTo\/5dkdMFcp3bIXP5hJxSZXvcL_HYWmUYS1QCLcB\/s1600\/1word-image.png\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u0026nbsp;\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003EFigura 1: Alguns dados brutos\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: center;\"\u003E \u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\u003Ca href=\"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-hmQUzLq_oVE\/WIVTKo195YI\/AAAAAAAAVTs\/7TRaYfb-blQjkqF0X6JoLdnA6ULaiBbIgCLcB\/s1600\/2word-image-1.png\" imageanchor=\"1\" style=\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-hmQUzLq_oVE\/WIVTKo195YI\/AAAAAAAAVTs\/7TRaYfb-blQjkqF0X6JoLdnA6ULaiBbIgCLcB\/s1600\/2word-image-1.png\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003EFigura 2: Uma teoria que se ajusta aos dados\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: center;\"\u003E \u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\u003Ca href=\"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-D0389T4FWN8\/WIVTOVddZNI\/AAAAAAAAVTw\/8zvquF0sut0AcbdeDcgwwoFhsvzXlFO5QCLcB\/s1600\/3word-image.png\" imageanchor=\"1\" style=\"margin-left: 1em; margin-right: 1em;\"\u003E\u003Cimg border=\"0\" src=\"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-D0389T4FWN8\/WIVTOVddZNI\/AAAAAAAAVTw\/8zvquF0sut0AcbdeDcgwwoFhsvzXlFO5QCLcB\/s1600\/3word-image.png\" \/\u003E\u003C\/a\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003EFigura 3: Outra teoria que se ajusta aos dados\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EPoder-se-ia supor que a teoria da linha reta deveria ser favorecida sobre a teoria da onda senoidal, já que essa é a mais simples ou mais natural das duas teorias. Mas em termos matemáticos uma onda senoidal é igualmente simples, e sinusoides são onipresentes no mundo natural. A função senoidal está relacionada com a posição de um ponto à medida que se move em um círculo. E o que poderia ser mais simples ou mais natural do que um círculo? (Se você acha que “uma linha” é a resposta óbvia a essa pergunta, isso só revela seu viés geométrico!) O desfecho é o seguinte: qual das duas teorias propostas você preferirá dependerá de outros critérios além da evidência observacional, porque a própria evidência não resolve o problema.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EPode-se imaginar que a saída para o problema da subdeterminação da teoria é simplesmente eliminar teorias concorrentes ao se obter mais evidências. No exemplo representado na Figura 1, pontos de dados adicionais podem excluir uma das duas teorias propostas. O problema é que, para qualquer conjunto finito de dados, sempre haverá inúmeras teorias que poderiam ser construídas para explicar esses dados. Apesar de evidências adicionais poderem ajudar a excluir algumas teorias (ou grupos de teorias) sempre haverá um número ilimitado de possíveis teorias consistentes com os dados.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EPara ser claro: o meu objetivo aqui não é dizer que uma determinada teoria científica é, em última análise, tão boa quanto qualquer outra, ou que não pode haver base racional para favorecer uma teoria sobre suas concorrentes. Ao invés disso, meu objetivo é dizer que os cientistas não podem confiar apenas em evidências observacionais para estabelecer suas teorias. Eles têm que depender de outros critérios para selecionar entre teorias alternativas (e isso é exatamente o que acontece na prática, mesmo que os cientistas não percebam). Além do mais, esses outros critérios são tipicamente filosóficos (até mesmo religiosos) em sua natureza.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EAgora aqui está o desfecho de nossos propósitos. Um dos critérios que utilizamos para selecionar uma teoria científica e uma interpretação das evidências observacionais é o nosso conhecimento prévio: o que nos já sabemos acerca do mundo. Podemos perguntar: Qual das teorias disponíveis se encaixa melhor com nosso conhecimento prévio? Na prática, todos os cientistas aplicam esse critério (novamente, reconhecendo isso ou não). Mas, como cristãos, uma das coisas que já temos conhecimento é de que a Bíblia é a Palavra de Deus. Isso faz parte do nosso conhecimento prévio. É uma de nossas suposições de plano de fundo. Portanto, é bastante legítimo para os cristãos, quando apresentados com evidências empíricas que podem ser explicadas por diferentes teorias científicas, favorecer aquelas teorias científicas que são consistentes com a Bíblia e rejeitar as que são inconsistentes com ela.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EE isso é especialmente verdadeiro no que diz respeito à teoria da evolução. A evidência observacional que muitos cientistas assumem ser explicada pela teoria evolucionária (ou melhor, pelas teorias evolucionárias) também pode ser explicada por teorias alternativas, como uma teoria da criação especial que permite a especiação generalizada dentro de tipos naturais. Além do mais, há uma série de outras evidências (como as diferenças fundamentais entre humanos e outros animais) que é melhor explicada por essas teorias alternativas. O que tudo isso significa é que os argumentos evidenciais dos cientistas evolucionários não precisam ser (e não devem ser) um destruidor de nossa confiança na Bíblia.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cb\u003EConclusão\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EPodemos confiar na Bíblia mais do que na ciência evolucionária? Eu respondo com um ressonante “sim”. Sabemos que a Bíblia é a Palavra de Deus porque há muitas evidências objetivas de sua autoria divina, e através do testemunho interno do Espírito Santo temos a capacidade de enxergar essas evidências e de ouvir a Voz de Deus nos falando nas Escrituras. Além disso, pelas razões que expus, estou persuadido de que a ciência evolucionária não forneceu nada que chegue perto de destruir nossa confiança na Bíblia.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EGostaria de encerrar com um último pensamento, mais pastoral do que filosófico em sua natureza, que nos dá uma outra perspectiva importante sobre esta questão. Quando fazemos a pergunta “Podemos confiar na Bíblia mais do que na ciência evolucionária?”, estamos implicitamente fazendo a seguinte pergunta: “Podemos confiar em Jesus mais do que na ciência evolucionária?”.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EPor que eu digo isso? Simplesmente porque Jesus consistentemente e inequivocamente afirmou que as Escrituras do Antigo Testamento eram a própria Palavra de Deus.[11] Ele apelou especificamente ao Gênesis como um relato histórico confiável das origens humanas.[12] E ele insistiu que “as Escrituras não podem ser anuladas”. [13]\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EEntão, em quem você vai confiar? Jesus já lhe deu razões para não confiar nele incondicionalmente e de todo o coração? Sem rodeios, vamos colocar da seguinte maneira: se você pode confiar em seu cônjuge mais do que no Agente Smith, certamente pode confiar em seu Salvador mais do que na ciência evolucionária.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #cccccc; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E___________________\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003EReferências:\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"font-size: x-small;\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E[1] Esse artigo é adaptado de uma aula dada na \u003Ci\u003ERaleigh Reformation Conference\u003C\/i\u003E em Outubro de 2013.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"font-size: x-small;\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E[2] João Calvino, \u003Ci\u003EInstitutas da Religião Cristã\u003C\/i\u003E, ed. John T. McNeill, trans. Ford Lewis Battles (London: Westminster John Knox Press, 1960), 1.7.4-5; Francis Turretin, \u003Ci\u003EInstitutas da Teologia Elentica\u003C\/i\u003E, ed. James T. Dennison Jr., trans. George Musgrave Giger (Phillipsburg, NJ: Presbyterian \u0026amp; Reformed, 1992), Segundo Tópico, Pergunta VI. Veja também a Pergunta 5 da Confissão Belga: “Nós recebemos todos esses livros [da Escritura], e somente eles, como santos e canônicos, para regulamento, fundação e conformação da nossa fé; acreditando sem qualquer dúvidas em todas as coisas contidas neles, não porque a Igreja os recebe os aprova, mas mais especialmente porque o Espírito Santo testemunha em nossos corações que eles são de Deus, do qual carregam evidências em si mesmos”.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[3] Veja, e.g., Alvin Plantinga, \u003Ci\u003EWarranted Christian Belief\u003C\/i\u003E (Oxford: Oxford University Press, 2000), 241–323; James N. Anderson, Paradox in Christian Theology: An Analysis of Its Presence, Character, and Epistemic Status, Paternoster Theological Monographs (Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers, 2007), 177–99.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[4] “\u003Ca href=\"http:\/\/www.economist.com\/news\/science-and-technology\/21630639-most-comprehensive-climate-report-yet-issues-its-shots-across-bow-warming-and\" target=\"_blank\"\u003EOf Warming and Warnings\u003C\/a\u003E,” \u003Ci\u003EThe Economist\u003C\/i\u003E, November 3, 2014.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[5] O escândalo “Climategate” que surgiu em Novembro de 2009 oferece uma ilustração. Andrew C. Revkin, “\u003Ca href=\"http:\/\/www.nytimes.com\/2009\/11\/21\/science\/earth\/21climate.html\" target=\"_blank\"\u003EHacked E-Mail Is New Fodder for Climate Dispute\u003C\/a\u003E,” \u003Ci\u003EThe New York Times\u003C\/i\u003E, November 21, 2009.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[6] O ponto pode ser levado ainda mais adiante: a ciência evolucionária por si só é altamente interdisciplinar, envolvendo contribuições de diversos campos da paleontologia, zoologia, biologia molecular, química, biofísica, genética, estatística, e assim por diante. É virtualmente impossível que qualquer cientista seja um expert na ciência evolucionária como tal, ao invés disso eles são experts em um ramo particular dentro dela.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[7] Para uma discussão detalhada do problema que o registro fóssil apresenta para o Darwinismo veja Stephen C. Meyer, Darwin’s Doubt: The Explosive Origin of Animal Life and the Case for Intelligent Design (New York: \u003Ci\u003EHarperOne\u003C\/i\u003E, 2013).\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[8] Henry Gee, “Return to the Planet of the Apes,” \u003Ci\u003ENature 412\u003C\/i\u003E, no. 6843 (July 12, 2001): 131–32.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[9] Para uma excelente análise crítica da suposta evidência para a evolução humana, veja Ann Gauger, Douglas Axe, and Casey Luskin, Science and Human Origins (Discovery Institute Press, 2012).\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[10] Para uma boa visão global, veja Kyle Stanford, “\u003Ca href=\"http:\/\/plato.stanford.edu\/archives\/win2013\/entries\/scientific-underdetermination\/\" target=\"_blank\"\u003EUnderdetermination of Scientific Theory\u003C\/a\u003E,” ed. Edward N. Zalta, The Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2013.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[11] Benjamin B. Warfield, \u003Ci\u003EThe Inspiration and Authority of the Bible\u003C\/i\u003E (Philadelphia, PA: Presbyterian \u0026amp; Reformed, 1948); John W. Wenham, \u003Ci\u003EChrist and the Bible\u003C\/i\u003E, 3rd ed. (Eugene, OR: Wipf and Stock Publishers, 2009); Craig L. Blomberg, “Reflections on Jesus’ View of the Old Testament,” in \u003Ci\u003EThe Enduring Authority of the Christian Scriptures\u003C\/i\u003E, ed. D. A. Carson (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 2016), 669–701. ↑\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[12]Mateus 19:4-6.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[13] João 10:35.\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E***\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: xx-small;\"\u003E\u003Cb\u003EAutor:\u003C\/b\u003E\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; text-align: justify;\"\u003EJames N. Anderson\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: xx-small;\"\u003E\u003Cb\u003EFonte:\u0026nbsp;\u003C\/b\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/journal.rts.edu\/article\/can-we-trust-the-bible-over-evolutionary-science\/\" target=\"_blank\"\u003EReformed Faith \u0026amp; Practice\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: xx-small;\"\u003E\u003Cb\u003ETradução e adaptação:\u003C\/b\u003E\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444;\"\u003EErving Ximendes\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cb\u003EVia: \u003C\/b\u003E\u003Ca href=\"https:\/\/olhaievivei.wordpress.com\/2016\/12\/29\/podemos-confiar-na-biblia-mais-do-que-na-ciencia-evolucionaria\/\" target=\"_blank\"\u003EOlhai e Vivei\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: white;\"\u003E.\u003C\/span\u003E"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/feeds\/3503848720222750022\/comments\/default","title":"Postar comentários"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/2017\/01\/podemos-confiar-na-biblia-mais-do-que.html#comment-form","title":"0 Comentários"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/7015672973569151787\/posts\/default\/3503848720222750022"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/7015672973569151787\/posts\/default\/3503848720222750022"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/2017\/01\/podemos-confiar-na-biblia-mais-do-que.html","title":"Podemos confiar na Bíblia mais do que na ciência evolucionária?"}],"author":[{"name":{"$t":"Unknown"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https:\/\/4.bp.blogspot.com\/-BUntQJeSwJE\/WIVLTX4k7RI\/AAAAAAAAVSs\/Xp0hWcy35n4McZEGEH2VstEKF-57Bb03wCEw\/s72-c\/podemosconfiarbibliaciencia_700x368px.png","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7015672973569151787.post-6507332186577701407"},"published":{"$t":"2016-12-29T06:45:00.000-02:00"},"updated":{"$t":"2017-01-23T00:13:10.879-02:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Apologética - Defesa da fé"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Cosmovisão"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Hugo Coutinho"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Moralidade"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Pressuposicionalismo"}],"title":{"type":"text","$t":"Cosmovisão Cristã"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cimg alt=\"image from google\" src=\"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-1B9QbzypDgY\/WGG7RobMcvI\/AAAAAAAAVM4\/vVGcVqeEcyYtCZftxqtcIwQr4AOng2B9wCLcB\/s1600\/cosmovisaocrista_700x368px.png\" style=\"background-color: white; border: 0px; color: #444444; font-family: 'Open Sans', 'Trebuchet MS', Helvetica, sans-serif; font-size: 13.6px; line-height: 24.48px; max-width: auto; width: 100%;\" \/\u003E\u003Cspan class=\"Apple-style-span\" style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\u003Cdiv class=\"separator\" style=\"clear: both; text-align: center;\"\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EComo você se posiciona frente aos vários acontecimentos do mundo? Qual a sua opinião a respeito do aborto e da sexualidade? Como você vê o casamento? Qual deve ser o destino da educação e da política? Homossexualismo? Sobre o trabalho? Educação infantil?\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EA resposta para todas estas perguntas dependerá em qual cosmovisão você crê. E para todas estas perguntas o cristianismo oferece respostas adequadas. Esta é a Cosmovisão Cristã! O Cristianismo aborda vários temas sobre a vida, trabalho, sexualidade, educação, política, ética, família e sobre muitas outras coisas presentes na sociedade. Tudo isso faz parte de uma Cosmovisão Cristã.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EMas, o que é “cosmovisão”?\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ECosmovisão é um conjunto de suposições e crenças que alguém usa para interpretar e formar opiniões acerca da sua humanidade, propósito de vida, deveres no mundo, responsabilidades para com a família, interpretação da verdade, questões sociais, etc. Todo ser humano possui uma cosmovisão, mesmo que ele não saiba.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EUma cosmovisão define o que a pessoa é, o que ela irá defender e até como irá viver. É a maneira pela qual a pessoa vê ou interpreta a realidade. É uma visão que direcionará a maneira como você verá e interpretará o mundo. Ela é como um óculos, para que a realidade faça sentido é preciso visualizá-la de acordo com uma cosmovisão coerente e verdadeira, ou seja, com as “lentes corretas”.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EA cosmovisão é como um mapa mental que nos diz como navegar de modo eficaz no mundo.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EPorém, hoje, vamos focar em uma Cosmovisão Cristã. Para o cristão, ela vai colocar o entendimento do universo como criação de Deus, e em todas as esferas de conhecimento, possíveis de estarem presentes na humanidade, como procedentes do Deus único e verdadeiro, Senhor do universo, comunicadas a nós por Cristo “… \u003Ci\u003Eno qual estão escondidos todos os tesouros da sabedoria e do conhecimento\u003C\/i\u003E” (Cl 2.3\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E).\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EUma Cosmovisão Cristã é fundamental para ser um contraponto aos sistemas ideológicos vigentes na atualidade. O mundo diz que a moral é relativa, a Bíblia diz que ela é absoluta. O mundo secular exalta o homem, exalta governos, exaltam intelectos e pensamentos, a Bíblia exalta a Deus e sua Soberania.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EImplantar uma cosmovisão cristã é uma necessidade, vide o fracasso das cosmovisões seculares. Ao observarmos a sociedade, fica evidente que ela vai muito mal. O relativismo e o politicamente correto têm tomado conta da televisão, das notícias, das pessoas. A sociedade se tornou um antro de pornografia, violência, de gratificação imediata dos prazeres. O culto ao homem tomou lugar do culto a Deus. Os preceitos morais estão a cada dia sendo “desconstruídos” e erradicados. A família se tornou descartável, perdeu sua importância, tornou-se apenas um mero arranjo entre pessoas.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EPor tudo isso, há uma necessidade urgente de estabelecer uma Cosmovisão Cristã, há a necessidade de que ela seja ensinada aos cristãos e à sociedade. Por isso, a importância de escolas cristãs, de faculdades e centros acadêmicos que tenham a palavra como balizador de seus ensinos. A fé cristã deixa de ser uma “questão religiosa” para o domingo, apenas para dentro das igrejas, e volta a assumir o seu posto original de guia moral e cultural para o mundo.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EO Cristianismo vai além da fé que temos ou do culto que prestamos na igreja. Ele é uma estrutura para compreender e modificar a sociedade, a realidade. Vai muito além das questões religiosas, ele define a moral de um povo, de uma sociedade. Através dele podemos moldar a cultura de uma nação, podemos mudar o rumo de uma sociedade.\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ENão nos deixemos moldar pelas visões vigentes neste mundo, não andemos de braços dados com ideologias pagãs e satânicas, olhemos para a Palavra, e dela devemos extrair uma cosmovisão para nossas vidas e para toda uma sociedade.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003ESoli Deo Glória!\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E***\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cb\u003EAutor:\u003C\/b\u003E Hugo Coutinho\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cb\u003EFonte:\u0026nbsp;\u003C\/b\u003E\u003Ca href=\"http:\/\/reformai.com\/cosmovisao-crista\/\" target=\"_blank\"\u003EReformai\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: white;\"\u003E.\u003C\/span\u003E"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/feeds\/6507332186577701407\/comments\/default","title":"Postar comentários"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/2016\/12\/cosmovisao-crista.html#comment-form","title":"0 Comentários"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/7015672973569151787\/posts\/default\/6507332186577701407"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/7015672973569151787\/posts\/default\/6507332186577701407"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/2016\/12\/cosmovisao-crista.html","title":"Cosmovisão Cristã"}],"author":[{"name":{"$t":"Unknown"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https:\/\/1.bp.blogspot.com\/-1B9QbzypDgY\/WGG7RobMcvI\/AAAAAAAAVM4\/vVGcVqeEcyYtCZftxqtcIwQr4AOng2B9wCLcB\/s72-c\/cosmovisaocrista_700x368px.png","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}},{"id":{"$t":"tag:blogger.com,1999:blog-7015672973569151787.post-1688992538736725341"},"published":{"$t":"2016-09-30T06:35:00.001-03:00"},"updated":{"$t":"2017-01-23T00:13:10.547-02:00"},"category":[{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Apologética - Defesa da fé"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Ensino"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Greg Bahnsen"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Juventude"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Pressuposicionalismo"},{"scheme":"http://www.blogger.com/atom/ns#","term":"Relativismo"}],"title":{"type":"text","$t":"O Mito da Neutralidade"},"content":{"type":"html","$t":"\u003Cimg alt=\"image from google\" src=\"https:\/\/2.bp.blogspot.com\/-uQcLvtn7d-k\/V-yKCagv9pI\/AAAAAAAAUzU\/KECgXrLRpJMIjqPVQPJ3gE2kYQq6GighgCLcB\/s1600\/omitodaneutralidade2_700x368px.png\" style=\"background-color: white; 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font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E  \u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003E1. PREOCUPAÇÕES CENTRAIS\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EVocê é um cristão. Você crê em Jesus Cristo como seu Senhor e Salvador. Você o adora em tudo o que faz. Você procura obedecer a Sua Palavra. Você quer honrá-lo em tudo o que faz e como filho de Deus quer que outros creiam em Cristo e sirvam a Deus. Você sabe \u003Ci\u003Ecomo\u003C\/i\u003E desafiar outros que não creem em Jesus Cristo, Senhor e Salvador para que também submetam as suas vidas a Ele.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EA principal pergunta a ser considerada é como pode dar melhor testemunho do Senhor. O EUA foi fundado como uma nação cristã[1], e hoje a maioria das pessoas se declaram cristãos. Há igrejas quase em cada esquina e muita gente que você conhece pessoalmente diz ser cristã.[2] Como alcançar essas pessoas? Como deveria raciocinar com eles? Que método deve seguir para mostrar-lhes que Deus existe? É disso que trata este livro.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Ca name='more'\u003E\u003C\/a\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003EESTABELECENDO O TEMA\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EÉ importante entender que a \u003Ci\u003Eforma apropriada\u003C\/i\u003E e o \u003Ci\u003Emétodo correto\u003C\/i\u003E e os \u003Ci\u003Eprocedimentos corretos\u003C\/i\u003E para provar a existência de Deus aos céticos, aos que duvidam e aos incrédulos são essenciais para a defesa da fé cristã. Não é que qualquer método antigo funcionará.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EAntes de tudo, devemos considerar uma pergunta crítica. Você deveria ser neutro acerca do seu compromisso cristão enquanto argumenta a existência de Deus com um incrédulo? Muitos cristãos pretendem alcançar tanto o ateu como o agnóstico dizendo algo como: “vou colocar de lado a minha crença em Deus para que possa te provar que Ele existe. Não vou depender de minha fé, para te mostrar que a existência de Deus é razoável e não somente minhas tendências pessoais.” Esse apologista “neutro” também sustentará: “eu creio que há boas razões independentes e não tendenciosas que podem leva-lo à conclusão de que Deus existe.” Desafortunadamente esta aproximação “neutra” não é bíblica, nem efetiva. Os cristãos devem estar comprometidos com procedimentos \u003Ci\u003Eseguramente bíblicos\u003C\/i\u003E para defender a fé. A defesa bíblica não somente é diferente da intenção da aproximação neutra, senão que é \u003Ci\u003Eexatamente oposta\u003C\/i\u003E. Essa é a grande diferença! Os cristãos não devem colocar de lado o seu compromisso com a fé, nem sequer temporalmente como um intento de aproximar-se de um não crente dentro de um “terreno neutro”.\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EPelo fato de Jesus Cristo ser o sólido fundamento em cada crente, os cristãos devem rejeitar o “mito da neutralidade” e afirmar que somente Deus é \u003Ci\u003Eo ponto de partida \u003C\/i\u003Eem seu raciocínio. Os incrédulos, está claro, que objetarão a esta rejeição da neutralidade com respostas como a seguinte:\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Col\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003E“Isto não é justo! Como você pode assumir o que pressupõe que vai demonstrar?”\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003E“Isto é prejudicial! Você não pode dar o cristianismo como absoluto!”\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003E“Como temos perspectivas conflitivos de se Deus existe ou não, ambos devemos abordar o assunto a partir de uma posição neutra.”\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003E“Deve utilizar critérios que sejam comuns a todas as pessoas, não critérios gerados por suas convicções cristãs.”\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003C\/ol\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003EO incrédulo desafiará para que você construa a tua defesa em favor de Deus num terreno neutro, sem construí-lo sobre o seu fundamento em Deus. Tenha cuidado! Se você não inicia com Deus como sua proposição base, então, \u003C\/span\u003E\u003Ci style=\"color: #444444; font-family: verdana, sans-serif; line-height: 17px;\"\u003Enão poderá demonstrar nada\u003C\/i\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003E. Supor a existência de Deus é essencial para todo raciocínio.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003EDOCUMENTANDO A EVIDÊNCIA\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EO princípio de neutralidade é o pressuposto que opera em toda a discussão dos incrédulos e infelizmente também na maioria dos sistemas apologéticos evangélicos. Você deve reconhecer que esta prática é quase universal no pensamento moderno. A neutralidade e a dúvida, como o seu similar, são por muito tempo, princípios indiscutíveis no conflito do mundo moderno com o cristianismo. Isto é assim especialmente desde o Iluminismo.[3] Observe os seguintes chamados à neutralidade e à dúvida:\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Col\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EDavid Hume (1711-1776): “Nada pode ser mais antifilosófico do que estar seguro e ser dogmático ante qualquer tema.”\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EWilliam Hazlit (1778-1830): “O mais difícil na filosofia é chegar a cada pergunta com uma mente fresca e sem cadeias de teorias passadas.”\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EC.C. Colton (1780-1832): “A dúvida é o vestíbulo que todos devemos passar antes de poder entrar no templo da sabedoria.”\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EWilliam H. Seward (1801-1872): “As circunstâncias do mundo são tão variáveis, que um propósito ou opinião irrevogável é quase sempre um sinônimo de um néscio.”\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EOliver Wendell Holmes (1841-1935): “O duvidar de nossos primeiros princípios é a marca de um homem civilizado.”\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EAlfred North Whitehead (1861-1947): “Numa discussão filosófica, a menor insinuação de uma certeza dogmática como uma declaração final é uma exibição de loucura.”\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EBertrand Russel (1872-1970): “Em todos os assuntos, é algo saudável, de vez em quando por um sinal de interrogação nas coisas que por muito tempo foi considerado como fato.”\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EWilson Mizner (1876-1933): “Eu respeito a fé, mas a dúvida é o que te dá uma educação.”\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EAlan Bloom (1930-1992): “A função mais importante da universidade na idade do raciocínio é a de proteger o raciocínio de si mesmo, sendo o modelo da verdadeira sinceridade.”\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003C\/ol\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003EA mentalidade moderna demanda neutralidade como seu pressuposto operativo geral e duas aplicações influentes do pensamento contemporâneo evidenciam isto: a evolução e o desconstrucionismo.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003EEVOLUÇÃO\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EA hostilidade do mundo contra a certeza e os absolutos como são requeridos no sistema cristão se tornou cada vez mais visível, especialmente no compromisso fundamental e controlador que domina todo o pensamento e cultura moderna ocidental: a evolução.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EA ciência moderna ensina que o homem não é o ápice da criação, senão que é o auge da evolução. A teoria evolutiva é dada como fato consumado, em todos os currículos da universidade, assim como está em todos os aspectos do pensamento moderno e da experiência. A evolução não somente influência nas ciências como a biologia, ou a terra, como é de esperar, como também na psicologia, antropologia, sociologia, política, economia, as artes, a medicina e todas as outras disciplinas acadêmicas.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EPela natureza do assunto a teoria da evolução resiste à estabilidade e a certeza, as quais são exigidas na perspectiva bíblica. Em lugar disso, necessita de um desenvolvimento implacável e aleatório no tempo conduzindo as mudanças fundamentais e massivas nos sistemas. Oliver Wendell Holmes, ex-presidente da Justiça da Suprema Corte[4] dos Estados Unidos (1899-1902), expressou muito bem o compromisso moderno da evolução quando afirmou “nada é seguro, somente a mutação.” Como muitas vezes sucede, isto nos evoca à antiguidade. O filósofo grego Heráclito (540-480 a.C.) declarou algo bastante similar quando afirmou o seguinte, à mais de 2500 anos: “nada perdura, somente a mutação.”\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan class=\"Apple-tab-span\" style=\"line-height: 17px; white-space: pre;\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E \u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003EDESCONSTRUCIONISMO\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EUma aplicação contemporânea influente acerca do pensamento evolutivo se chama desconstrucionismo. Esta complicada nova filosofia não se tornou amplamente conhecida fora do círculo acadêmico, mas está influenciando fortemente os intelectuais em diferentes campos de estudo e está causando o seu impacto nas classes universitárias. O desconstrucionismo apareceu primeiro como uma teoria para interpretar a literatura em 1973 nos escritos do filósofo francês Jacques Derrida (1930-2004). A sua aproximação à crítica literária deu lugar nos Estados Unidos ao que chama de Desconstrucionismo da Escola de Yale. Mas o que é o “desconstrucionismo?”\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EO desconstrucionismo é um princípio de análise da linguagem moderna, o qual afirma que a linguagem se refere a si mesmo mais que a uma realidade externa. Desafia a qualquer reivindicação da verdade definitiva e de obrigação ao atacar as teorias do conhecimento e de valores definitivos. Esta filosofia afirma “desconstruir” textos e eliminar todas as tendências e as suposições tradicionais. “Os desconstrucionistas argumentam, portanto, que não existe nenhum texto escrito que comunique um significado estabelecido, ou acordado, nem que transmita uma mensagem confiável e coerente.” Os textos escritos estão sempre sujeitos a diferir em interpretações que são afetadas pela própria cultura, tendências, imprecisões de linguagem e outros motivos, e sempre falsificarão o mundo devido a estes ou outros fatores. Como consequência toda comunicação está necessariamente sujeita a diferir, ser contraditória e mudar interpretações, fazendo com que tudo se torne irreconciliável. Esta abordagem crítica é uma forma de \u003Cb\u003Erelativismo\u003C\/b\u003E,[5] ou \u003Cb\u003Enihilismo\u003C\/b\u003E.[6] O desconstrucionismo estendeu passando os limites acadêmicos da análise literária para converter-se num princípio mais amplo, numa filosofia muito mais moderna, e um ponto de vista crítico social.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EO desconstrucionismo confronta diretamente o compromisso cristão com as Escrituras.[7] Cremos que a Bíblia é a invariável, autoritativa e veraz Palavra de Deus. Por exemplo, o salmista declara confiadamente: “as palavras de Jeová são palavras puras, como prata refinada em forno de terra, purificada sete vezes” (Sl 12:6). Cristo ensina que “a Escritura não pode falhar” (Jo 10:35b). Paulo nos informa que mais que não ser confiável, ou que careça de mensagens coerentes, ele declara que “toda a Escritura é inspirada por Deus e útil para o ensino, para a repreensão, para a correção e educação na justiça, a fim de que o homem de Deus seja perfeito e perfeitamente habilitado para toda boa obra” (2 Tm 3:16-17).\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EMas o ensino aberto a estes dois sistemas incrédulos não é o único problema que os estudantes cristãos enfrentam. Existem outros para os quais se deve estar preparado.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444;\"\u003EOPOSIÇÃO ESCONDIDA\u003C\/span\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EAinda que um professor universitário ou representante da mídia não ataque \u003Ci\u003Ediretamente \u003C\/i\u003Eà verdade que o cristianismo declara, não obstante está \u003Ci\u003Eindiretamente em guerra\u003C\/i\u003E contra ela \u003Ci\u003Eem princípio\u003C\/i\u003E. Em todas as partes em nossa cultura secularizada – especialmente na universidade – os princípios anticristãos estão estabelecidos. Muitos temas podem aparentar serem completamente sem relação com assuntos cristãos e aparentam não opor-se às afirmações da verdade. Apesar disto, devido a sua natureza escondida podem muitas vezes ser os mais sedutores para o cristão e o mais danoso para a fé verdadeira. Eles apresentam forças erosivas e poderosas que estão silenciosamente infiltrando-se na mente do crente. Gradativamente eliminam os fundamentos da vida cristã, do compromisso com Deus e Sua Palavra. Como um câncer não identificado corroem a fé do crente importando premissas incrédulas para o seu pensamento. O periódico Christian Post informa o seguinte:\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cblockquote class=\"tr_bq\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EO diretor apologista de\u003Cb\u003E Enfoque na Família do Adolescente\u003C\/b\u003E, o Dr. Alex McFarland, se envolveu no ministério com jovens nos últimos 16 anos. Ele disse que os estudantes, em geral, estão mal equipados para recorrerem a sua fé cristã, porque carecem de um bom entendimento dos fatos por trás do cristianismo – científico, histórico e lógico.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/blockquote\u003E\u003Cblockquote class=\"tr_bq\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EDe acordo com McFarland os adolescentes têm uma fé sincera como a de um menino, mas não foram expostos “à boa apologética”, o qual ele diz que é “sumamente necessário para serem capazes de defender a sua fé.”\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u0026nbsp;\u003C\/blockquote\u003E\u003Cblockquote class=\"tr_bq\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EEle adverte aos pais “eu aconselho a muitas famílias perturbadas, e ainda, com o coração angustiado, que dedicam 18 anos criando um filho nos caminhos de Deus e somente para ter essa fé destruída nos quatro anos de uma universidade secular.”\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/blockquote\u003E\u003Cblockquote class=\"tr_bq\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EOs estudos demonstram que quando os estudantes carecem de boa defesa, a sua fé desmorona. E dois terços abandonaram o cristianismo em seu último ano da universidade. Por outro lado, a fé sólida ajuda aos estudantes em todos os aspectos da vida.”[8]\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/blockquote\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003EO que um estudante não conhece, é o que lhe fará dano. Aqui temos três exemplos:\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cblockquote class=\"tr_bq\"\u003E\u003Col\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003E\u003Ci\u003EConsiderações seletivas\u003C\/i\u003E. Ainda que um professor universitário não critique diretamente a fé cristã, desafia silenciosamente os fundamentos das premissas cristãs. A educação moderna está fazendo publicidade do ateísmo de uma forma subliminar[9] muito eficaz. O professor decide que opções são sérias, que perguntas valem a pena, que evidências deveriam ser postas diante da classe. Ele seleciona as leituras de acordo com a sua própria perspectiva, a qual deixa de fora os princípios cristãos. O estudante cristão eventualmente se adapta ao processo e começa a deixar grandes campos de estudo separados de suas crenças de fé. Esta é uma maneira sutil maneira de secularização.\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003E\u003Ci\u003ETolerância neutra\u003C\/i\u003E. A universidade e a mídia supõem que promovem a neutralidade instando à tolerância de todos os pontos de vista. O chamado à tolerância é simplesmente a aplicação do princípio da neutralidade aos temas morais. Mas, estamos todos conscientes de que para a perspectiva cristã raramente se dá a mesma tolerância. De fato, o chamado à tolerância é ainda mais contraditório em si no sistema do incrédulo. Este é tolerante aos pontos de vista que não toleram coisas tais como, por exemplo, a conduta homossexual, o feminismo, ou o aborto. Como Tom Beaudoin, professor assistente dos estudos religiosos na Universidade de Santa Clara, afirma: “a \u003Cb\u003EGeração X \u003C\/b\u003E[10] não é tolerante com um Deus intolerante.”\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003E\u003Ci\u003EAfirmações de censura\u003C\/i\u003E. As bibliotecas afirmam resistirem à censura em nome da neutralidade, mas uma forma de censura sempre está operando em ampliar a coleção de livros da biblioteca. Por necessidade, a biblioteca deve selecionar alguns livros em detrimento de outros – a menos que a biblioteca contenha todos os livros que foram escritos em todo o mundo. Consequentemente, algum grupo de princípios estabelecidos será aplicado na seleção de grupos. A neutralidade é uma falsa ilusão nas bibliotecas.\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003C\/ol\u003E\u003C\/blockquote\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cb style=\"color: #444444; font-family: verdana, sans-serif;\"\u003EDEMONSTRANDO O PROBLEMA\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EMuitos eruditos cristãos caem presos no mito da neutralidade: “mestres, pesquisadores e escritores são muitas vezes levados a pensar que a honestidade lhes exige colocar de lado os compromissos distintivos do cristão quando estudam numa área que não está diretamente relacionada com assuntos do culto dominical.”[11] Esta prática deve ser evitada. Cornelius Van Til[12] sempre desafiou ao incrédulo nos mesmos fundamentos de seus pensamentos. Num debate filosófico os crentes devem partir de compromissos bíblicos.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EComo cristãos devemos entendera importância fundamental, as amplas implicações e o caráter destrutivo de afirmar a neutralidade. Devemos fazer isso se estamos comprometidos com uma apologética verdadeiramente bíblica de forma que seja fiel a Deus e a sua revelação nas Escrituras. Muitos programas apologéticos requerem que suspendamos nosso compromisso com a fé para permitir um “encontro de mentes” neutro com o incrédulo. Esta suspensão da fé na verdade pode ser chamada de “uma ponte móvel” para o mundo do incrédulo. Desafortunadamente esta “ponte” te levará ao mundo do incrédulo, mas não te trará de volta.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EVocê não deve colocar de lado a sua fé em Deus quando considerar \u003Ci\u003Eseja o que for\u003C\/i\u003E – ainda que seja a prova da existência de Deus. Tal “pensamento neutro prejudicaria a característica cristã confundindo a \u003Cb\u003Eantítese\u003C\/b\u003E[13] entre as mentalidades mundanas e as do crente, e ignoraria o abismo entre o “velho homem” (nossa natureza caída, pecaminosa e inata), e o ‘novo homem’ (nossa natureza do novo nascimento redimido). O cristão que se esforça pela neutralidade involuntariamente endossa premissas que são hostis à sua fé.”[14]\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EColocado de modo simples: você não pode adotar uma posição de neutralidade com Deus se quiser permanecer fiel a Cristo. O nosso Senhor nunca promove nem sequer permite que suspenda a tua fé para fazer qualquer coisa. Aqueles cristãos que procuram a neutralidade na apologética estão, de fato, construindo a sua casa apologética na “areia movediça”. Todavia, Cristo ensina que “qualquer que ouve \u003Ci\u003Eestas minhas palavras e as obedece\u003C\/i\u003E, lhe compararei a um homem sábio, que edificou a sua casa sobre a rocha.” Ele continua advertindo que “mas, qualquer um que ouve estas minhas palavras e não as cumpre, lhe compararei a um homem insensato que edificou a sua casa sobre a areia” (Mt 7:24-26). Um método apologético sábio reconhece os seus fundamentos cristãos e os usa.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EPor que não você deveria recorrer à neutralidade na apologética? A resposta é: porque devido à queda no pecado, a inimizade é o princípio que controla separando o crente do incrédulo (Gn 3:15; Jo 15:19; Rm 5:10; Tg 4:4).\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EA mensagem cristã não é agradável para o incrédulo porque o confronta como um pecador culpado que está em guerra com o seu Criador e justo Juiz. O apóstolo Paulo vai além ao declarar:\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cblockquote class=\"tr_bq\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Ci\u003EA ira de Deus se revela do céu contra toda impiedade e perversão dos homens que detêm a verdade pela injustiça; porquanto o que de Deus se pode conhecer é manifesto entre eles, porque Deus lhes manifesto. Porque os atributos invisíveis de Deus, assim o seu eterno poder, como também a sua própria divindade, claramente se reconhecem, desde o princípio do mundo, sendo percebidos por meio das coisas que foram criadas. Tais homens são, por isso, indesculpáveis; porquanto, tendo conhecimento de Deus, não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças; antes, se tornaram nulos em seus próprios raciocínios, obscurecendo-se-lhes o coração insensato.\u003C\/i\u003E (Rm 1:18-20, ARA).\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/blockquote\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003ECertamente isto não soa como se Paulo endossasse o princípio da neutralidade ao tratar com incrédulos. Ele ensina que os homens não são \u003Ci\u003Eneutros\u003C\/i\u003E, mas que são ativamente \u003Ci\u003Ehostis \u003C\/i\u003Ea Deus, a quem eles conhecem no profundo de seus corações.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EPara piorar as coisas para a abordagem neutra, o documento fundador do cristianismo, a Bíblia, declara a autoridade infalível e obrigatória que \u003Ci\u003Edemanda\u003C\/i\u003E compromisso com as declarações de sua verdade e obediência a suas diretrizes morais: “a conclusão, quando tudo o que se escutou é: \u003Ci\u003Eteme ao Senhor e guarda os Seus mandamentos\u003C\/i\u003E. Porque Deus trará toda a obra a juízo, juntamente com tudo o que está encoberto, seja bom ou má.” (Ec 12:13-14). Esta exigência absoluta de temer ao Deus vivo e verdadeiro e obedecer a Sua Palavra-Lei obrigatória irrita a ambição central do pecador. O seu desejo pecaminoso é “ser como Deus” determinando o bem e o mal por si mesmo, sem submeter-se aos mandamentos de Deus (Gn 3:5; Rm 8:7). Na realidade “tudo o que não vem da fé é pecado” (Rm 14:23), porque “sem fé é impossível agradá-Lo” (Hb 11:6).\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EOs pecadores buscam escapar das \u003Ci\u003Eexigências dogmáticas da fé e das normas morais obrigatórias\u003C\/i\u003E das Escrituras recorrendo a (uma suposta) neutralidade no pensamento. Tal neutralidade inclusive soma ao ceticismo por se referir à existência de Deus e a autoridade de Sua Palavra. Os incrédulos se queixam de que “ninguém conhece corretamente a ciência, portanto, a Bíblia não pode ser o que diz ser.” Interessantemente, a narrativa bíblica explica a queda do homem, como saída do princípio da neutralidade que incentiva a dúvida acerca da autoridade absoluta de Deus. Deve-se recordar que Deus claramente ordenou a Adão e Eva que \u003Ci\u003Enão\u003C\/i\u003E comessem da árvore do conhecimento do bem e do mal (Gn 2:16-17; 3:3). Todavia, Satanás veio a eles com a tentação de duvidar de Deus por meio da suposição de uma posição neutra acerca do mandato de Deus: “foi assim que Deus disse?” (Gn 3:1b).\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003ESatanás tentou Eva ao abordá-la com a pergunta de comer da árvore proibida de uma maneira neutra e sem tendências. Ele sugeriu que ela devia permanecer neutra para poder decidir quem estava certo, Deus ou Satanás. Ela não aceitou a palavra de Deus como autoridade final ou conclusiva, senão que como uma verdadeira neutralidade, determinou por si que opção escolher (Gn 3:4-6). Tal “neutralidade” é perigosa como expressa Robert South (1634-1716): “aquele que peleja com o diabo com suas próprias armas, não deve surpreender-se se for a si mesmo excedido.”\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EPaulo relaciona esta histórica tentação de Eva a nossos fracassos espirituais em nossa devoção a Cristo: “mas, temo que como a serpente com sua astúcia enganou Eva, suas mentes sejam de alguma maneira extraviadas da devoção pura e singela a Cristo” (2 Co 11:3). Em outra lugar, escreve acerca do desejo de neutralidade de Eva como um fracasso ocasionado pelo “engano” satânico (1 Tm 2:14). Como manifestou Edwin Hubbell Chapin (1814-1880): “os homens neutros são aliados do diabo.” Você deve se recordar que o diabo se apresenta como um “anjo de luz” (2 Co 11:14).\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cspan class=\"Apple-tab-span\" style=\"white-space: pre;\"\u003E \u003C\/span\u003EVocê não deve construir a sua defesa no princípio que levou à queda da humanidade. Essa maneira de abordá-lo não somente fracassou, senão que trouxe o pecado, a morte, a destruição e o desespero ao mundo.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cblockquote class=\"tr_bq\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EComo Van Til se esforçou por ensinar ao longo de sua carreira ..., \u003Ci\u003Esimplesmente não existe uma pressuposição livre e uma forma neutra para abordar o raciocínio\u003C\/i\u003E, especialmente acerca do fundamento e o filosófico de temas transcendentais da existência e a revelação de Deus. Formular provas para Deus que assumam outra coisa, não somente é néscio e fútil, de uma perspectiva filosófica, como também é infidelidade ao Senhor. O raciocínio é um dom dado por Deus ao homem, mas não lhe concede uma autoridade independente. O conceito cristão de Deus recebe-o como a autoridade mais alta e absoluta, ainda sobre o raciocínio do homem: tal Deus \u003Ci\u003Enão pode\u003C\/i\u003E ser provado existir por outros padrões como a mais alta autoridade no raciocínio de alguém. Isso seria assumir o contrário ao que está buscando provar.[15]\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/blockquote\u003E\u003Cblockquote class=\"tr_bq\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cspan class=\"Apple-tab-span\" style=\"white-space: pre;\"\u003E \u003C\/span\u003EVivemos numa cultura que por muito tempo esteve saturada com as exigências da autonomia intelectual e a exigência da neutralidade nos estudos minuciosos e importantes, que esta perspectiva ímpia (de neutralidade) foi arraigada em nós: como a “música das esferas” é tão constante e nós estamos tão acostumados a ela que falhamos em discerni-la. É um preço comum e simplesmente isso esperamos.[16]\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/blockquote\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003EAssim, o ponto chave é este: a apologética cristã não deve e não pode ser neutra. Operar a partir da oposição da neutralidade é render antecipadamente a fé cristã, antes de qualquer argumentação se leve a cabo. Devemos evitar o \u003Ci\u003Emito da neutralidade\u003C\/i\u003E e não adotá-la.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EUm programa acadêmico carregado e um programa social na universidade podem facilmente levar o cristão para longe da Palavra de Deus. Mas recorde: a Bíblia chama a todos os crentes para a tarefa apologética. Você não pode defender a Deus e a Sua Palavra se não está santificado (separado) para Ele por meio do contato com a Sua Palavra. Muitos estudantes cristãos se afastam da fé na universidade porque não foram preparados para as batalhas espirituais e apologéticas que lá enfrentariam. O Dr. Gary North escreveu um artigo propondo uma universidade cristã. O artigo mostrava a um pai abatido que enviou o seu filho para uma universidade secular. Este declarava: “gastei $ 40.000 dólares para enviar o meu filho para o inferno.”\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EAprender a contar não é mais importante que saber que é o que realmente conta. Os cristãos devem manter-se diante do Senhor, lendo as Escrituras e em oração. Infelizmente, como observa Charles Colson: “a nossa organização educadora busca instilar uma paixão pela curiosidade e abertura intelectual, mas somente permite a existência de uma busca sem valor da verdade.”[17] Enquanto estiverem na universidade os cristãos não devem ser esponjas passivas simplesmente absorvendo o material, pelo contrário, devem ser filtros ativos discernindo os temas através de uma tela bíblica.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EÉ indispensável pensar biblicamente, pois o raciocinar como cristãos de modo “principal” (ou seja, baseado em princípios), pensar os pensamentos de Deus depois dEle, em lugar de colocar de lado os pensamentos de Deus como o pede o princípio da neutralidade. A Palavra de Deus deve ser o fundamento em todo o pensamento e vida, porque nós fomos “comprados por preço” (1 Co 6:20; 7:23), e somos “povo adquirido por Deus” (1 Pe 2:9).\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EBusca discernir os motivos e princípios subjacentes do professor. A apologética bíblica está elaborada para ensinar aos cristãos a pensar \u003Ci\u003Ecomo cristãos\u003C\/i\u003E, não como observadores neutros. Nenhuma área da vida é neutra, por isso que a sua vida intelectual deve ser rendida à autoridade de Cristo. Uma apologética verdadeiramente bíblica que representa a soberania do Criador em todas as coisas requer que se submeta a toda de autoridade de Cristo de qualquer ponto de partida. Em 1 Co 10:31 declara que \u003Ci\u003Equer comamos ou bebamos\u003C\/i\u003E devemos fazê-lo para a glória de Deus. (Cl 3:17; 1 Pe 4:11).\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EAlém disso, a Bíblia ensina que\u003Ci\u003E cada\u003C\/i\u003E cristão deve ser capaz de lidar com \u003Ci\u003Etodo\u003C\/i\u003E problema em qualquer tempo. Deus espera que você enfrente qualquer forma de oposição à fé cristã. Os escritores do Novo Testamento desafiam a sua audiência original – e a você – a serem defensores da fé. No versículo que serve de pedra angular para a apologética cristã, Pedro ordena: “santifica a Cristo como Senhor em teu coração, sempre estando preparado para apresentar defesa diante todo o que exigir a razão da esperança que há em ti, com mansidão e respeito” (1 Pe 3:15; veja também J 3). Observe que aos cristãos como tais (não somente os de mente filosófica entre nós) é ordenado que respondam “sempre a todo homem”. Infelizmente, poucos são os estudantes evangélicos que aprendem isto em suas igrejas locais. O crente deve aprender a apologética para o seu próprio bem espiritual, assim como para converter-se num agente de reforma para os cristãos não treinados.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003ETudo isto está retratado de maneira eficaz para nós em Dt 6: “e os ensinarás {os mandamentos de Deus} diligentemente a teus filhos e lhes falarás destes quando te assentares em tua casa, quando andares pelo caminho, e quando te deitares e quando te levantares. E os atarás como um sinal em tua mão e estarão como frontais entre os teus olhos. E os escreverás nos umbrais de tua casa e em tuas portas.” (Dt 6:7-9). Isto nos fala da palavra-lei de Deus guiando os nossos labores diários (governando a nossa “mão”), nossos processos de pensamentos (governando a nossa “cabeça”) e nosso modo de viver neste mundo pra Ele ao deitar, levantar, sentar ou em todo o nosso caminhar.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003E2. OBSERVAÇÕES EXEGÉTICAS\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EPreste atenção de como as seguintes passagens bíblicas impactam o nosso método apologético. Temos um grande otimismo de que este erudito melhorará o nosso entendimento destes textos da Escritura, subtraindo o método apologético bíblico e algumas observações exegéticas adicionais. O apologista cristão deve conhecer a Palavra de Deus para funcionar corretamente.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003EMARCOS 12:30\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EO texto de Mc 12:30 diz: “e amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração e com toda a tua alma e com toda a tua mente e com todas as tuas forças.” Esta declaração é retirada de Dt 6:5, imediatamente após Moisés declarar que “o Senhor é um” (Dt 6:4). Israel é recordado que somente existe um Deus, a diferença de muitos “deuses” que competiam no mundo pagão antigo ao seu redor. \u0026nbsp;Pelo fato de existir somente um Deus (quem criou e controla todas as coisas), há um sistema verdadeiro, no lugar de sistemas de explicação que competem entre si. No mundo antigo tinha um deus para o sol, outro para a fertilidade, e para cada elemento ou necessidade. Como consequência, a sua cosmovisão estava fragmentada e o seu conhecimento carecia de coerência.[19]\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EDevemos notar que Cristo enfatiza o Seu chamado para amar a Deus em todas as coisas. Ele não disse simplesmente: “amarás ao Senhor teu Deus com todo o teu coração, alma, mente e forças.” Pelo contrário, Ele enfatizou que a totalidade de nosso amor a Deus ao repetir “todo” ante cada substantivo: “e amarás ao Senhor teu Deus com \u003Ci\u003Etodo\u003C\/i\u003E o teu coração, e com \u003Ci\u003Etoda\u003C\/i\u003E a tua alma, e com \u003Ci\u003Etodas\u003C\/i\u003E as tuas forças.” Estas repetidas ênfases fortalecem o Seu chamado a obedecermos amorosamente a Deus em todas as coisas. Está claro que nossa preocupação principal na apologética é no chamado a amar a Deus com “\u003Ci\u003Etoda\u003C\/i\u003E a nossa mente”. Nenhuma neutralidade é inerente a este mandato de Cristo.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003E1 PEDRO 3:15\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EEncontramos o texto clássico da apologética em 1 Pe 3:15: “santifiquem a Cristo como Senhor em seus corações, sempre estando preparados para apresentar defesa diante todos que exigirem razão da esperança que há em vocês, com mansidão e esperança.” Este texto se opõe claramente ao princípio da neutralidade.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EObserve que Pedro manda que “santifiquem a Cristo como Senhor em seus corações” para poderem defender a fé. “Santificar” significa “apartar, separar, distinguir”. Um apologista verdadeiramente bíblico não \u003Ci\u003Esepara a \u003C\/i\u003ECristo \u003Ci\u003Ede\u003C\/i\u003E nossos corações, mas \u003Ci\u003Esepara a\u003C\/i\u003E Cristo \u003Ci\u003Eem\u003C\/i\u003E nossos corações. \u0026nbsp;De fato, separa a Cristo \u003Ci\u003Ecomo Senhor\u003C\/i\u003E, ou mestre. Paulo coloca assim, Cristo deve “ter em tudo proeminência” (Cl 1:18). O seu ponto de partida ao raciocinar com um incrédulo deve ser Cristo.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EVocê não deve perder o ponto específico de Pedro: Ele te chama para separar a Cristo \u003Ci\u003Eno mesmo processo de defender a fé\u003C\/i\u003E. O seu ponto principal é chama-lo para “fazer uma defesa” e “dar razão” de sua esperança em Cristo. A apologética não é um tema isolado aqui, é o ponto central. Outra vez, ele aclara o ponto instando a que separem a Cristo em seus corações – no mais profundo do seu ser.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EEstes são tão somente dois exemplos da Palavra de Deus, existem muitos outros para se estudar. Mas o fato é que a Bíblia apresenta uma perspectiva teológica e uma cosmovisão prática, a qual, claramente nega que a neutralidade exista no homem caído e em sua forma de pensar. A Bíblia exige que os cristãos reconheçam que a neutralidade é um mito e que a resistam.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003E3. PERGUNTAS PARA DEBATE\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003ETente responder as seguintes perguntas por si mesmo antes de ver o texto, ou consultar a RESPOSTAS CHAVES.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Col\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EO que é “apologética”? Defina o termo e explique a etimologia da palavra “apologética”.\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EQual é o ponto central do primeiro capítulo?\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EComo é que o princípio da evolução (mesmo separado das declarações científicas\/biológicas da teoria da evolução) se opõe à fé cristã?\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EO que é “desconstrucionismo”? Onde surgiu esta filosofia? Como é que ela está em conflito com os princípios básicos da fé cristã?\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EListe algumas passagens da Escritura que afirmam a certeza e a autoridade da Palavra de Deus.\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EComo é que a cosmovisão dos professores incrédulos das universidades confrontam sutilmente a sua fé, ainda que o professor não esteja diretamente atacando o cristianismo?\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EQual é o significado de “mito da neutralidade”?\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EQuais declarações de Cristo descartam a possibilidade de neutralidade?\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EOnde nas Escrituras se vê pela primeira vez uma tentativa de neutralidade com respeito a Deus e Sua Palavra?\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EÉ a tentativa de neutralidade um tema simplesmente metodológico ou também é moral? Explique.\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003C\/ol\u003E\u003Cb style=\"color: #444444; font-family: verdana, sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E4. APLICAÇÃO PRÁTICA\u003C\/b\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cb\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EAgora quais são algumas coisas práticas que você pode fazer para reforçar o que aprendeu? Como você pode promover este método apologético entre os seus amigos cristãos?\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Col\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003ERecorde-se com frequência a natureza da guerra espiritual. Para poder se preparar para as suas aulas na universidade, ao iniciar cada semestre você deve voltar a ler as passagens bíblicas que demonstram o antagonismo ativo do mundo incrédulo contra a sua fé cristã. Você não deve esquecer que a natureza do incrédulo desafia a abrangência da sua fé.\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EDesenvolva uma vida devocional que reforce o seu chamado para a apologética. Faça uma lista de passagens bíblicas usadas neste estudo e leia-os em seus devocionais.\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EBusque diligentemente avaliar de uma perspectiva de princípios cristãos cada coisa que lhe ensinam. A cada dia após as aulas anote comentários acerca das contradições com a fé cristã que tenha encontrado. Mantenha-as numa caderneta. Anotar frases é o melhor segredo para uma boa memória. Reflita sobre as respostas bíblicas que podem ser dadas a estas supostas contradições.\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003ECrie pequenos grupos de estudo bíblico para prestar contas com outros estudantes cristãos do campus. Parte do processo de defender a fé envolve o promover esta defesa entre outros crentes. Como um cristão em comunhão com outros cristãos, você deve instar aos outros crentes que relatem de sua obrigação espiritual de defender a fé diante o mundo incrédulo.\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EBusque algum ministério cristão no campus que esteja ferrenhamente comprometido com a Bíblia e que estejam desenvolvendo uma vida cristã. Assista as suas reuniões e envolva-se em seus ministérios.[20]\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EEncontre uma boa igreja próximo da sua universidade. Comprometa-se em participar regularmente das reuniões da igreja. Como cristãos não devemos “deixar de congregar-nos, como alguns costumam fazer, pelo contrário, incentivemos-nos” (Hb 10:25).\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EQuando for possível use as participações da aula para apresentar a perspectiva cristã dos temas. Recomendamos que evite os trabalhos do tipo de testemunhos de mente fechada. No lugar disso, você deveria desenvolver temas orientados pela comovisão que trabalha na imagem de princípios cristãos básicos. Testemunhos bem diretos poderiam afrontar o professor e aparentar ser um desafio para ele. Mas trabalhar em teus princípios bíblicos pode alerta-lo às implicações filosóficas do cristianismo e com certeza o ajudariam a encarnar o seu próprio pensamento. Você deve “aproveitar bem o seu tempo” enquanto está na universidade (Ef 5:16).\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EEnquanto estiver matriculado na universidade você estará num ambiente educacional de tempo integral. Portanto, você está procurando ser educado. O Dr. Van Til ensina que se a educação deve ser prática, então deve modelar o desenvolvimento da mente do estudante para que seja posto na melhor relação possível com o seu meio ambiente. Depois ele explica que o meio ambiente fundamental é o próprio Deus, porque “nele vivemos e nos movemos e existimos” (At 17:28; Jó 12:10; Sl 139:7-17; Dn 5:23). É uma realidade que não encontrará professores consentindo com trabalhos que promovam a fé cristã, mas você deve buscar as oportunidades – quando for possível.\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003EComo cristão integral buscando glorificar a Cristo, você deve focalizar os seus estudos acadêmicos de uma forma madura e diligente. Você está tanto pagando uma grande quantia em dinheiro pela educação universitária, como gastando o tempo que Deus deu a você na universidade, então, tire o melhor proveito a teu favor. Não tome atalhos em seus estudos, ouxcelência. Alguns estudantes são por natureza fracos, outros sofrem de inércia\u0026nbsp;simplesmente trate de “cumpri-las”. O chamado de Cristo para você é a e voluntária. Não permita que a sua experiência educacional seja marcada pela preguiça intelectual. Essa preguiça é deslealdade com Cristo.\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003C\/ol\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E \u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003EA maioria das universidades é de artes liberais que pressupõe oferecer uma educação integral – mesmo quando você for obrigado a tomar um curso como requisito que você não se agrade. Como G.K. Chesterton (1874-1936) meditou: “a educação é o período durante o qual você é instruído por alguém que não conhece, acerca de algo que não quer saber.” Também lembre que este curso afetará o seu desenvolvimento geral, portanto, impactará o seu testemunho como testemunho cristão. Além do mais, descobrirá para sua surpresa, que o conhecimento obtido ainda nesse curso lhe será útil.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003EOs seguintes comentários anônimos deveriam provocar risos pela loucura exposta neles, e não resumir a sua ênfase na educação:\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E\u003Cspan style=\"line-height: 17px;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003Col\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E“A universidade é uma fonte de conhecimento onde alguns estudantes vem para beber, outros para absorver, mas a maioria vem para fazer gargarejo.”\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E“Todos os estudantes universitários perseguem os seus estudos, mas alguns vão mais atrás do que outros.”\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003Cli\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E“Alguns estudantes ocupam-se das artes na universidade, outros se ocupam das ciências, enquanto que outros apenas ocupam espaço.”\u003C\/span\u003E\u003C\/li\u003E\u003C\/ol\u003E\u003Cspan style=\"color: #cccccc; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cbr \/\u003E___________________\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003ENotas:\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[1] Gary DeMar, \u003Ci\u003EA história cristã dos Estados Unidos\u003C\/i\u003E (Powder Springs, GA: American Vision, 1995); Gary DeMar, \u003Ci\u003EA herança cristã dos Estados Unidos\u003C\/i\u003E (Nashville, TN: Broadman and Holman, 2003); David J. Brewer, \u003Ci\u003EOs Estados Unidos: uma nação cristã\u003C\/i\u003E (Powder Springs, GA: American Vision, 1996); Charles B. Galloway, O cristianismo e a comunidade americana: a influência do cristianismo na formação desta nação (Powder Springs, GA: American Vision, 2005).\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[2] De acordo com pesquisas recentes de Gallup, aproximadamente 82% de americanos afirmam ser cristãos. \u003Ca href=\"http:\/\/www.gallup.com\/poll\/11089\/look-americans-religion-today.aspx\" target=\"_blank\"\u003Ewww.gallup.com\/poll\/11089\/look-americans-religion-today.aspx\u003C\/a\u003E acessado em 31 de Maio de 2013.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[3] De acordo com a Enciclopédia Merriam Webster’s Collegiate: O Iluminismo foi “o movimento intelectual europeu dos séculos 17 e 18, cujas ideias acerca de Deus, a razão, a natureza e o homem foram mescladas numa cosmovisão que inspirou os desenvolvimentos revolucionários na arte, filosofia e na política. Algo importante no pensamento do Iluminismo era o uso e da celebração da razão. Para os pensadores do Iluminismo, \u003Ci\u003Ea autoridade recebida, fora da ciência e da religião, era para ser sujeita a investigação pelas mentes sem restrições.\u003C\/i\u003E” Ênfase acrescida pelo autor.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[4] Equivalente à presidência do Supremo Tribunal Federal.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[5] O \u003Cb\u003Erelativismo\u003C\/b\u003E ensina que o conhecimento, a verdade e a moralidade não são absolutos. Entretanto, variam de uma cultura a outra, ou de uma pessoa para outra. Isto se deve ao limitado estado da mente, pois não podem haver absolutos que deem um estabelecido significado, ou valor a qualquer pensamento, ou ato humano. \u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[6] O \u003Cb\u003Enihilismo\u003C\/b\u003E ensina que o mundo e o homem estão completos sem significado ou propósito. Que o mundo e o homem são absolutamente insensatos e incompetentes acerca de que não existe a verdade compreensível. A palavra “nihilismo” deriva do latim\u003Ci\u003E nihil\u003C\/i\u003E, que significa “nada”.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[7] Veja os seguintes artigos na Revista da Sociedade Evangélica Teológica 48:1 (Março 2005): Andreas J. Kösterberger, “’O que é a verdade?’ A pergunta de Pilatos no evangelho de João e seu maior contexto bíblico”; R. Albert Mohler, “O que é a verdade? A verdade e a cultura contemporânea”; “A verdade, a filosofia contemporânea e o eixo pós-moderno”; Kevin J. Vanhoozer, “Interpretação perdida? A verdade, as Escrituras e a hermenêutica.”\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[8] “O que os pais podem fazer quando os universitários perdem a fé” – O Periódico Christian Post (18 de Dezembro de 2005): \u003Ca href=\"http:\/\/http\/www.christianpost.com\/news\/what-parents-can-do-when-college-students-lose-faith-13889\/\" target=\"_blank\"\u003Ehttp\/www.christianpost.com\/news\/what-parents-can-do-when-college-students-lose-faith-13889\/\u003C\/a\u003E\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003Econsultado em 31 de Maio de 2013.\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[9] \u003Cb\u003ESubliminar\u003C\/b\u003E deriva de duas palavras em latim: \u003Ci\u003Esub\u003C\/i\u003E (abaixo) e \u003Ci\u003Elimmen\u003C\/i\u003E (umbral). Refere-se aquilo que está debaixo do umbral da consciência, o que está fora da percepção consciente. Os publicitários descobriram que as pessoas recorrem de maneira inconsciente e são influenciados por fragmentos da informação, por debaixo dos limites normais da percepção. Afirmam alguns publicitários que colocam de relance os seus produtos em alguma parte do filme para sugerir inconscientemente ao expectador e instá-lo a comprar o produto. \u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[10] A \u003Cb\u003EGeração X\u003C\/b\u003E consiste naqueles cuja adolescência ocorreu nos anos 80, ou seja, aqueles que nasceram nos anos 60 e 70. O termo foi popularizado pela novela de Douglas Coupland \u003Ci\u003EGeração X: Histórias para uma Cultura Acelerada.\u003C\/i\u003E No uso de Copland, a X se refere à dificuldade de definir uma geração cuja única crença que lhe unificava era a rejeição de crenças de seus pais chamada de Baby Boomers. Ainda que não fosse o primeiro grupo de americanos que cresceram com a televisão, a geração X foi o primeiro grupo que não conhecia a vida sem ela.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[11] Greg L. Bahnsen,\u003Ci\u003E Sempre preparados: instruções para defender a fé\u003C\/i\u003E (Nacogdoches, TX: Covenant Media Publications, 1996), p. 3.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[12] Cornelius Van Til (1895-1987) escreveu acerca da apologética, filosofia, ética e teologia. Para uma bibliografia completa veja Greg L. Bahnsen, \u003Ci\u003EA apologética de Van Til: Leitura e Análise \u003C\/i\u003E(Phillipsburg, NJ: Presbyterian \u0026amp; Reformed, 1998), pp. 735-740.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[13] A Antítese está baseada em duas palavras gregas: \u003Ci\u003Eanti \u003C\/i\u003E(contra) e \u003Ci\u003Etithenai\u003C\/i\u003E (estabelecer ou por). A “antítese” fala da oposição ou de um contraponto. Como cristãos devemos reconhecer o desacordo fundamental entre o pensamento bíblico e todas as formas de incredulidade no nível fundacional de nossa teoria do saber e do conhecimento. Veja o Capítulo 6 para uma discussão acerca da noção bíblica da antítese.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[14] Bahnsen, \u003Ci\u003ESempre preparados\u003C\/i\u003E, p. 23.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[15] Bahnsen, \u003Ci\u003EA apologética de Van Til\u003C\/i\u003E, p. 614.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[16] Bahnsen, \u003Ci\u003ESempre preparados\u003C\/i\u003E, p. 31.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[17] Charles Colson, \u003Ci\u003EContra a noite: vivendo na Era da Nova Obscuridade\u003C\/i\u003E (Ann Arbor, MI: Vine Books, 1989), p. 85.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[18] Por exemplo, as dez pragas de Deus no Egito foram dirigidas aos assim chamados “deuses” do Egito (Êx 12:12; 18:11; Nm 33:34).\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[19] Francis A. Schaeffer,\u003Ci\u003E Como viveremos?\u003C\/i\u003E (São Paulo, Editora Cultura Cristã, 2003).\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E[20] A ABU está em várias faculdades oferecendo suporte para estudantes. A proposta é evangelizar, oferecer suporte aos estudantes em suas crises pessoais durante o período acadêmico e prover literatura cristã acadêmica pela ABUB Editora. Nota do tradutor.\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif;\"\u003E***\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cb\u003EAutor:\u003C\/b\u003E Greg L. Bahnsen\u003C\/span\u003E\u003Cbr \/\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cb\u003EFonte:\u0026nbsp;\u003C\/b\u003E\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"font-size: x-small;\"\u003E\u003Ci style=\"color: #444444; font-family: verdana, sans-serif; text-align: justify;\"\u003EPreparate para la buena batalla\u003C\/i\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; text-align: justify;\"\u003E\u0026nbsp;(Powder Springs, American Vision, Inc., 2013), pp. 5-22.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cb\u003ETradução:\u003C\/b\u003E\u0026nbsp;\u003C\/span\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; line-height: 17px;\"\u003E\u003Cspan style=\"font-size: x-small;\"\u003ERev. Ewerton B. Tokashiki, em 27\/11\/2014.\u003C\/span\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cdiv style=\"text-align: justify;\"\u003E\u003Cspan style=\"color: #444444; font-family: \u0026quot;verdana\u0026quot; , sans-serif; font-size: x-small;\"\u003E\u003Cb\u003EVia: \u003C\/b\u003E\u003Ca href=\"https:\/\/www.academia.edu\/8988625\/O_mito_da_neutralidade_-_Greg_L._Bahnsen\" target=\"_blank\"\u003Eacademia.edu\u003C\/a\u003E\u003C\/span\u003E\u003C\/div\u003E\u003Cspan style=\"color: white;\"\u003E.\u003C\/span\u003E"},"link":[{"rel":"replies","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/feeds\/1688992538736725341\/comments\/default","title":"Postar comentários"},{"rel":"replies","type":"text/html","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/2016\/09\/o-mito-da-neutralidade.html#comment-form","title":"0 Comentários"},{"rel":"edit","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/7015672973569151787\/posts\/default\/1688992538736725341"},{"rel":"self","type":"application/atom+xml","href":"http:\/\/www.blogger.com\/feeds\/7015672973569151787\/posts\/default\/1688992538736725341"},{"rel":"alternate","type":"text/html","href":"http:\/\/bereianos.blogspot.com\/2016\/09\/o-mito-da-neutralidade.html","title":"O Mito da Neutralidade"}],"author":[{"name":{"$t":"Unknown"},"email":{"$t":"noreply@blogger.com"},"gd$image":{"rel":"http://schemas.google.com/g/2005#thumbnail","width":"16","height":"16","src":"https:\/\/img1.blogblog.com\/img\/b16-rounded.gif"}}],"media$thumbnail":{"xmlns$media":"http://search.yahoo.com/mrss/","url":"https:\/\/2.bp.blogspot.com\/-uQcLvtn7d-k\/V-yKCagv9pI\/AAAAAAAAUzU\/KECgXrLRpJMIjqPVQPJ3gE2kYQq6GighgCLcB\/s72-c\/omitodaneutralidade2_700x368px.png","height":"72","width":"72"},"thr$total":{"$t":"0"}}]}});